Feeds:
Posts
Comments

Posts Tagged ‘મંત્રી’

નાસ્તિકતાની ધૂન કે નાસ્તિકતાનો ઘમંડ? ભાગ-૧

નાસ્તિકતાની ધૂન કે નાસ્તિકતાનો ઘમંડ? ભાગ-૧

આપણે જોઇએ છીએ કે અમુક લોકો ખાસ કરીને કેટલાક સુજ્ઞ હિન્દુ લોકો પ્રણાલીગત સામાજીક વિધિઓની ભરપૂર ટીકા કરે છે. કેટલાક વહેમ અને કેટલાક શાસ્ત્રોની પણ ટીકા કરે છે. હિન્દુ ધર્મમાં આ બધું શક્ય છે. કારણ કે હિન્દુ સમાજમાં આ બધું કરવાની છૂટ છે. અબ્રાહમિક ધર્મોમાં આવી છૂટ્ટી નથી. જો તેઓ આવી છૂટ્ટી રાખે તો અમુક ખ્રિસ્તી પાદરીઓના માનવા પ્રમાણે તેમના શબ્દોમાં તેમનો ધર્મ હિન્દુ થઈ જાય. કારણ કે જો તમે બધી બારીઓ ખૂલ્લી રાખો તો જે આપણે સવા હજાર કે બે હજાર વર્ષ થી જેનું જનત કર્યું છે તે તો ઉડી જ જાય.

ગઈ સદીના પૂર્વાર્ધના દશકાઓમાં હિન્દુ ધર્મમાં જે પ્રણાલીઓ પ્રચલિત હતી તેનું કોઈ તેનું હાલ નામોનિશાન રહ્યું નથી. અપવાદ રુપ છે જ્ઞાતિ પ્રથા. જ્ઞાતિ પ્રથા જે વાસ્તવમાં કામનું વિભાજન હતું તેમાં મધ્ય યુગમાં જે જડતા દાખલ થઈ ગયેલી તેનો આમ તો જો કે શરુઆતથી વિરોધ નોંધાયેલો છે. આપણું બંધારણ પણ તેને તે સ્વરુપમાં માન્યતા આપતું નથી. આ જ્ઞાતિપ્રથા હજી સંપૂર્ણ પણે નષ્ટ થઈ નથી. આપણા નહેરુવીયન કોંગ્રેસ અને તેના સાંસ્કૃતિક સાથીઓનો જ્ઞાતિપ્રથા ચાલુ રાખવામાં રસ છે અને તેમનો તેમાં સિંહ ફાળો પણ છે. અબ્રાહમિક ધર્મના કેટલાક નેતાઓ અને નહેરુવીયન કોંગ્રેસના અને તેના સાંસ્કૃતિક સાથી પક્ષના નેતાઓ આપણી જ્ઞાતિ પ્રથા સંપૂર્ણ નષ્ટ થઈ ન હોવાથી તેનો ભરપૂર આનંદ માણે છે.

સંસ્કૃતમાં એક શ્લોક છે

“ખલઃ સર્ષપમાત્રાણિ પરચ્છિદ્રાણિ પશ્યતિ,

આત્મનઃ બિલ્વમાત્રાણિ, પશ્યન્નપિ ન પશ્યતિ

એટલે કે જે દુર્જન હોય છે તે બીજાના સરસવના દાણા જેવડા દુર્ગુણોને જુએ છે અને ટીકા કરે છે પણ પોતાના બીલા જેવડા મોટા દુર્ગુણોને જોવા છતાં પણ જોતો નથી. એટલે કે આ વાત જો અબ્રાહામિક ધર્મીઓને અથવા હિન્દુ ધર્મના સુધારાવાદીઓને લાગુ પાડીએ તો તેઓ પોતાના વિચારોમાં રહેલા બીલા જેવડા દુર્ગુણો જોતા નથી પણ હિન્દુ ધર્મના રાઈના દાણા જેવડા દુર્ગુણોને જુએ છે.

તમે કહેશો કે અબ્રાહમિક ધર્મીઓની વાતને તો જાણે સમજ્યા પણ આપણે હિન્દુ ધર્મના ટીકાકારોને આ વાત કેવી રીતે લાગુ પાડી શકીએ? તમે વળી એમ પણ કહેશો કે “શું હિન્દુ ધર્મમાં જ્ઞાતિ પ્રથાનું દુષણ પહાડ જેવું નથી?

which-part-of-god-can-be-inferior

હરિનો પીન્ડ અખા કોણ શુદ્ર?

તમારી વાત સાચી છે. જ્ઞાતિ પ્રથાનું દુષણ ગઈ સદીના પ્રારંભના દશકાઓમાં પહાડ જેવડું મોટું હતું. પણ હવે જો વાસ્તવમાં જોઇએ તો અત્યારે તે નાના ટેકરા જેવું જ રહ્યું છે. અને આ ટેકરાને બીલોરી કાચ દ્વારા જોવામાં આવી રહ્યું છે. નહેરુવીયન કોંગ્રેસ અને તેના સાંસ્કૃતિક સાથી પક્ષો તેના આ નામભેદને નષ્ટ થતું અટકાવી રહ્યા છે. આ બધું છતાં પણ પણ તેના નાશને કોઈ રોકી શકવાનું નથી.

તમે કહેશો કે આપણા ધર્મની આપણે ટીકા કરીએ અને દુષણો દૂર કરીએ તો ખોટું શું છે? હા જી આ વાત ખરી છે. પણ આપણી ટીકા સાચી દીશા તરફની હોવી જોઇએ અને તેમાં પ્રમાણ ભાનની પ્રજ્ઞાનો અને પ્રાથમિકતાની પ્રજ્ઞાનો ઉપયોગ થવો જોઇએ.

કોઈ દાખલો આપશો?

(૧) મંદિરો આડે ધડ વધી રહ્યા છે. એટલું જ નહીં ગેરકાયદેસર મંદિરોનો રાફડો ફાટ્યો છે. મંદિર એક ધંધો બની ગયો છે.

હા જી આ વાત સાચી છે. પણ કેરાલા, તામિલનાડુ અને કાશ્મિરમાં આ વાત મસ્જીદોને અને ચર્ચોને પણ લાગુ પડે છે. જો કે આ આડેધડ થતા મંદિરોનો બચાવ નથી. હિન્દુ મંદિરોને તોડવા જોઇએ સાથે સાથે ચર્ચો અને મસ્જીદોને પણ તોડવા જોઇએ. આ બધું કોઈ પણ ભોગે થવું જોઇએ. જો હિન્દુ મંદિરો તૂટી શકશે તો મસ્જીદો અને ચર્ચો પણ તૂટી શકશે. જે પણ કોઈ મંદિર ૧૯૪૭ પછી “વિધિ પૂર્વકની પ્રતિષ્ઠા” વગર થયું હોય તેને તોડવું જ જોઇએ.  તેમજ જે મંદિર ગેરકાયદેસર રીતે બાંધવામાં આવ્યું હોય તેને પણ તોડવું જોઇએ. ગેરકાયદેસરનો અર્થ છે કે “માલિકીના હક્ક વગર” થયેલું મંદિર.

(૨) ધાર્મિક વિધિઓ પાછળ થતો બેસુમાર ખર્ચ

દા.ત. લગ્નમાં વર કન્યા વિગેરેનો શણગાર, જમણવાર, સંગિત નૃત્યના જલસા, ફટાકડાઓ ફોડવા અને તે પણ રસ્તા વચ્ચે, વરઘોડો, લાઉડસ્પીકરો ઉપર ધ્વનિ પ્રદૂષણ ફેલાવવું આ બધા ખર્ચાઓ બેસુમાર છે.

yajna

સમજી લો આ બધા ખર્ચાઓને ધર્મ સાથે કશી લેવા દેવા નથી. આ બધો અમુક લોકો પાસે રહેલા પૈસાનો અતિરેક અને અથવા કાળાંનાણાંનો ભરાવો બોલે છે. આયકર વિભાગે આની તપાસ કરવી જોઇએ. અને તેમની પાસેથી દંડ વસુલ કરી શકાય જો તેમના આવકના શ્રોત કરતાં વધુ ખર્ચ કર્યો હોય તો. તેમજ સરકાર આવા લગ્નના ખર્ચાઓ પર ટેક્ષ નાખી શકે. એટલે કે લગ્નના ખર્ચાને આવકમાં ગણી તેના ઉપર ટેક્ષની ગણત્રી કરવી જોઇએ.

ધ્વનિ પ્રદુષણ માટે દંડાત્મક જોગવાઈઓ છે.

(૩) મંદિરો ઉપર સોના ચાંદી નો ચઢાવ મઢાવ, અન્નકૂટ, રથ યાત્રાઓ, દ્વવ્યના આવા અનેક બગાડ થાય છે. આનો શો જવાબ છે?

ધારો કે કોઈ તમારી પાસે આવે અને વિનંતિ કરે કે તમે તેને પૈસા આપો,

ધારો કે બીજો કોઈ તમારી પાસે આવીને દંડવિધાન દ્વારા પૈસા માગે,

ધારો કે આ બંને તમારી પાસેથી લીધેલા પૈસાનો એક સમાન રીતે જ બગાડ કરે,

એટલું જ નહીં પણ જે બીજાએ તમારી પાસેથી દંડવિધાન દ્વારા ફરજીયાત રીતે, અને બહુ વ્યાપક રીતે પૈસા ઉઘરાવ્યા છે અને વધુ પૈસા ઉઘરાવ્યા છે અને વધુ બગાડ કર્યો છે,

તો તમે તમારી પ્રમાણભાનની પ્રજ્ઞાનો ઉપયોગ કરીને કયા બગાડને દૂર કરવાની પ્રાથમિકતા આપશો?

તમે ચોક્કસ કહેશો કે પ્રાથમિકતા તો જે પૈસા ફરજીયાત રીતે ઉઘરાવ્યા છે તેને જ આપી શકાય. અને લડત પણ તેની સામે જ હોય. કારણ કે જેણે વિનંતિ કરીને પૈસા ઉઘરાવ્યા છે અને અથવા અમે સ્વેચ્છાએ આપ્યા છે તે તો ગુનો બની જ ન શકે. તમારી મુનસફ્ફીની વાત છે કે તમે પૈસા આપો કે ન આપો. પણ દંડવિધાન દ્વારા જેણે પૈસા ઉઘરાવ્યા છે તેને તો જેલમાં જ પુરવો જોઇએ.

તો હવે તમે જુઓ;

તમે અનેક જાતના કરવેરાઓ ભરો છો. તે બધા પરોક્ષ કે પ્રત્યક્ષ રીતે ફરજીયાત રીતે ઉઘરાવાય છે. આ પૈસાનો એક પ્રમાણ પાત્ર હિસ્સો રાષ્ટ્ર પ્રમુખની, મંત્રીઓની, જનપ્રતિનિધિઓની સુવિધાઓ, સગવડો, રાહતો, રખરખાવ, ભત્થા પાછળ ખર્ચાય છે. આ ઉપરાંત રાજકીય પક્ષો ટેક્ષમાં રાહતો મેળવે છે. આ રાહતો પણ તમારી ઉપરના પરોક્ષ કરવેરા બરાબર જ છે. જનપ્રતિનિધિઓ તો કશી ફરજો પણ બજાવતા નથી. કેટલાક પક્ષના જેમકે નહેરુવીયન કોંગ્રેસના જનપ્રતિનિધિઓ સભાઓમાં કામ ન થાય તે પ્રમાણે કૃતનિશ્ચયી હોય તેમ જ વર્તે છે. આ લોકો ઉપર તો તમે ડીસીપ્લીનરી એક્શન પણ લઈ શકતા નથી. તે છતાં તેમને ભરપૂર વેતન જ નહીં નિવૃત્તિ વેતન પણ આપવામાં આવે છે. આનો તમે હિસાબ માંડ્યો છે? આનો વિરોધ કરવા તમે આદુ ખાઈને પાછળ પડ્યા છો ખરા?

તમે કહેશો કે આ તો રાજકારણ છે. રાજકારણની તો વાત જ અલગ છે. રાજકારણ એ અમારો વિષય નથી. અમે તો સમાજસુધારકો છીએ. એટલે સમાજની કુટેવોમાંજ ઘોંચપરોણા કરીશું. રાજકારણ તો ગંદુ છે. અમે તેમાં પડવા માગતા નથી.

house-of-president

તો હવે તમને કહેવામાં આવે છે કે તમારે તો રંગમંચ (સ્ટેજ) ઉપર જ નૃત્ય કરવું છે. કારણ કે અહીં પ્રેક્ષકો હાજરાહજુર છે. તમે સુરક્ષિત છો. આ બધું જવા દો. તમારામાં પ્રાથમિકતાની પ્રજ્ઞાનો અભાવ છે. તમે દરવાજા મોકળા રાખવામાં માનો છો અને ખાળે ડૂચા મારવાની વાતો કરો છો. તમે એક વાત સમજી લો કે રાજ્ય શાસ્ત્ર પણ સમાજશાસ્ત્રમાં જ આવી જાય. જે ભેદ પાડવામાં આવ્યા છે તે તો જ્ઞાન પ્રાપ્તિની સુવિધા માટે પાડવામાં આવ્યા છે.

તમે કહેશો … અરે ભાઈ તમે આ શું માંડી છે? સુધારણાના અને પ્રગતિના અનેક ક્ષેત્રો છે. ધારો કે રાજકીય ક્ષેત્રમાં વધારે બગાડ છે અને સામાજીક ક્ષેત્રમાં ઓછો બગાડ છે. પણ રાજકીય ક્ષેત્રના વધુ બગાડના ઓઠા હેઠળ, સામાજીક ક્ષેત્રના બગાડનો બચાવ તો ન જ થઈ શકાયને?

હા જી તમારી વાત ખરી છે. પણ જો તમે રાજકીય પક્ષોના અનાચારને પ્રાથમિકતા ન આપો અને જ્યાં પૈસા સ્વેચ્છાએ અપાયા છે અને ખર્ચાયા છે તેની જ તમે “હોલીઅર ધેન ધાઉ” થઈને ટીકા કર્યા કરો તો તમારે સમજવું કે તમે આ અધિકાર ગુમાવી દીધો છે. અલબત્ત નૈતિક અધિકાર જ ગુમાવ્યો છે. બાકી આમ તો લોકશાહીમાં સૌને બીજાના કાયદેસરના અધિકારને નુકશાન કર્યા વગર બેફામ બોલવાનો અધિકાર છો.

તો ચલાવો તમારી વાત આગળ

rudrabhisheka

(૪) શિવલિંગ ઉપર દૂધ, દહીં,ઘી, મધ દ્વારા થતો અભિષેક, બારમા તેરમાની ક્રિયાઓ અને તેમાં થતા જમણવારો, ભાગવત સપ્તાહ, રામાયણ, સત્યનારાયણ અને એવી જ ઘીસીપીટી કથાઓના પારાયણો, ખોટા ખોટા યજ્ઞો અને આહુતિઓ દ્વારા થતા ધાન્યનો થતો વ્યય, જ્યોતિષ શાસ્ત્રીની ભવિષ્યવાણીઓ અને વાસ્તુશાસ્ત્રના ધત્તીંગો, વહેમોનું પાલન, તેના અવનવા નુસખાઓ જેમ કે માછલીઓ રાખવી, મની પ્લાંટ રાખવા, કાચબાઓ, શંખલાઓ, છીપલાંઓ રાખવા … આસ્તિકતાએ તો દેશનું નક્ખોદ વાળ્યું છે. આ બધું ક્યારે બંધ થશે?

તો હવે સમજી લો, આસ્તિકતા, નાસ્તિકતા, સમાજીક રીતરસમો, શાસ્ત્રો, આ બધું શું છે? જિંદગી શું છે? જીંદગી શા માટે છે? ઈશ્વર, આત્મા, કુદરતી શક્તિઓ અને તેના નિયમો, વિશ્વ કે બ્ર્હ્માણ્ડનો અભ્યાસ શા માટે?

આસ્તિક એટલે શું? નાસ્તિક એટલે શું?

આ બધાની વિષે વિસ્તૃત ચર્ચા “અદ્વૈતની માયાજાળ”માં કરવામાં આવી છે. જેને તેમાં રસ હોય તે આજ બ્લોગ સાઈટમાં તે વાંચે.

અહીં થોડું તેનું પુનરાવર્તન કરવું પડશે.

“અસ્તિ ઇતિ કથયતિ સઃ આસ્તિકઃ, (જે “છે” એમ કહે છે તે આસ્તિક)

ન અસ્તિ ઇતિ કથયતિ સઃ નાસ્તિકઃ (જે “નથી” એમ કહે છે તે નાસ્તિક)

પણ કોણ છે અને કોણ નથી? ઈશ્વર કે આત્મા કે બંને? ત્રીજું કોઈ છે?

હા ત્રીજું અસ્તિત્વ છે તે અસ્તિત્વ બ્રહ્માણ્ડનું છે. આ બ્ર્હ્માણ્ડ તો આપણને દેખાય જ છે. એટલે તેના અસ્તિત્વનો સવાલ જ નથી. પણ જો આત્મા જ ન હોય તો? જો ચંદ્રને જોનારો જ કોઈ ન હોય તો ચન્દ્રના અસ્તિત્વનો અર્થ શો? અથવા તો તેનું અસ્તિત્વ કોણ નક્કી કરશે? જો સુર અને સ્વર જ ન હોય તો સંગીતનું અસ્તિત્વ હોય ખરું?

આત્મા છે ખરો? આત્મા આપણને દેખાતો નથી. પણ આપણે છીએ, અને આત્માના અસ્તિત્વની હકિકતને આપણે અનુભવી શકીએ છીએ. તેથી તે છે એમ માની લઈએ. તો પછી બચ્યા કોણ?

બાકી બચ્યા તે ઈશ્વર.

(ક્રમશઃ)

શિરીષ મોહનલાલ દવે

નાસ્તિક, આસ્તિક, ધૂન, ઘમંડ, સામાજીક વિધિઓ, પ્રણાલી, વહેમ, હિન્દુધર્મ, અબ્રહમિક ધર્મો, ખ્રિસ્તી, મુસ્લિમ, નહેરુવીયન કોંગ્રેસ, સાંસ્કૃતિક સાથી પક્ષ, જ્ઞાતિ પ્રથા, દુર્જન, સરસવના દાણા, બિલા જેવડા, પ્રાથમિકતાની પ્રજ્ઞા, પ્રમાણભાનની પ્રજ્ઞા, મંદિર, તામિલનાડુ, કાશ્મિર, મસ્જિદ, પ્રતિષ્ઠા, લગ્ન, જમણવાર, ધ્વનિ પ્રદુષણ, રાષ્ટ્ર પ્રમુખ, મંત્રી, જનપ્રતિનિધિ, ડીસીપ્લીનરી એક્શન, નિવૃત્તિ વેતન, સમાજસુધારક, રાજકારણ, રાજ્ય શાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, હોલીઅર ધેન ધાઉ, યજ્ઞો, આહુતિઓ, જ્યોતિષ, માછલી, મની પ્લાંટ, કાચબા, શંખલા, છીપલાં, બ્ર્હ્માણ્ડનો અભ્યાસ

Read Full Post »

નરેન્દ્ર મોદી પીએમ પદ સંભાળે પછી ગુજરાતના સીએમ કોણ?

નરેન્દ્ર મોદી આમ તો પરમ દિવસનું જોઈ શકે છે. પણ જ્યારે દબાણ વધે ત્યારે ભલભલા ભૂલાવામાં પડી જાય છે.

હાલ તૂર્ત તો એવી હવા દેખાય છે કે આનંદીબેન, સૌરભ પટેલ અને નીતિન પટેલ રેસમાં છે.

ગુજરાતના મુખ્ય મંત્રીની વાત જવા દો, પણ સામાન્ય મંત્રી કેવો હોવો જોઇએ?

સી એમ કોણ

મંત્રી આક્ર્મક હોવો જોઇએઃ

આનંદીબેનને તો કદી પત્રકારોને કે સરકારની કરવામાં આવતી ટીકાઓના જવાબ આપતા સાંભળ્યા નથી. ધારોકે તેઓ સક્ષમ છે તેમ તેમના સમર્થન કરનારા માનતા હોય તો તે બરાબર નથી. ગુજરાતના અનેક સ્થાનિક નેતાઓએ બીજેપીની અને ખાસ કરીને નરેન્દ્ર મોદીની વરવી ટીકાઓ કરી છે. નહેરુવીયનોના અને તેમના સમર્થન કરનારોના અગણિત ગુનાઓ, કૌભાન્ડો અને જુઠાણા પ્રગટ થયા છે. પણ આનંદી બેને કદી આગળ આવીને તેમને સાણસામાં લીધા નથી. આનંદી બેનના સમર્થકો કદાચ એવું કહેતા હોય કે “સાહેબ” ની મંજુરીથી જ બધું થાય છે. તો આ વાત બરાબર નથી. ધારોકે સાહેબની મંજુરીની જરુર પડતી હોય તો આગળ પડીને મંજુરી લઈ લેવી જોઇએ.

જ્યારે ક્યારેય પણ રાહુલ કે સોનીયા કે પ્રિયંકાની ટીકા થાય છે ત્યારે કોંગીના નેતાઓ એક સાથે નરેન્દ્ર મોદી ઉપર ખોટી રીતે પણ તૂટી પડે છે. એનાથી ઉંધું તમે ગુજરાતમાં જોશો કે આવે વખતે બીજેપીના ગુજરાતના નેતાઓ નિસ્ક્રીય રહીને તમાશો જોતા હોય એવું લાગે છે. નીતિન પટેલ અને સૌરભ પટેલ પણ આવું જ વલણ અપનાવે છે. નીતિન પટેલ અને સૌરભ પટેલ તો બચાવની નીતિ અપનાવે છે. આક્રમક ભાષામાં જવાબ આપવા માટેનું ન તો તેમની પાસે શબ્દ ભંડોળ હોય છે કે ન તો તેમની પાસે કોંગીઓના કરતૂતોની એવી માહિતિ હોય કે તેઓ આક્રમણ કરી શકે.

મંત્રી સક્રીય હોવો જોઇએ

કોઈ તમારા ઉપર કે તમારી સરકાર ઉપર આક્રમણ કરે તેની જો તમે રાહ જોતા હો અને પછી બચાવ કરવા વિષે વિચારો તો તમે સક્રીય ન જ કહેવાઓ. તમે સક્રીય ત્યારે જ કહેવાઓ કે તમે જેવા કોઈ સમાચાર માધ્યમમાં, સમાચાર આવે કે તૂર્ત જ તેનો લાભ લઈ તમારા વિરોધીઓ ઉપર પ્રહાર કરવાની તક ઝડપી લો તો તમે સક્રીય કહેવાઓ. કમસે કમ મુખ્ય મંત્રીને વિશ્વાસમાં લઈ આ તકનો લાભ લઈ લો. આપણે કદી આ ત્રણેમાં થી કોઈને આવી રીતે સક્રીય થતા જોયા નથી. બીજા મંત્રીઓની તો વાત જ જવા દો. કોઈ નામ પણ જાણતા નથી. વજુભાઈ વાળા કે આર સી ફળદુ મોળે મોઢે મોળા જવાબો આપતા સાંભળ્યા છે. પણ તેથી ફેં ન ફાટે.

મંત્રી પાસે તત્પરતા હોવી જોઇએઃ

નરેન્દ્ર મોદીના વિરોધીએઓ નરેન્દ્ર મોદીને ઘણી ગાળો આપી છે. જેમાંની એક કે તેઓ સરમુખત્યાર અને હિટલર છે. હવે આ મુદ્દો એવો છે કે તમારામાં જો વળતું આક્રમણ કરવાની તત્પરતા હોય તો તમે કોંગી નેતાઓને અધમુઆ કરી શકો. તેમની બોલતી બંધ કરી શકો. હમણાં હમણાં “નીચ” શબ્દ વાપરેલ. આ નીચ શબ્દ ઉપર તમે કોંગીઓનો ઉધડો લઈ શકો. તેવું જ “દંગા બાબુ” અને “લોહીયાળ હાથ” વિષે કરી શકાય. લોઢું ગરમ હોય ત્યારે જ તેને ટીપી શકાય. અને તે માટે તત્પરતા હોવી જોઇએ.
બોડી લેંગ્વેજઃ

મંત્રીની બોડી લેંગ્વેજ એવી હોવી જોઇએ કે તે આત્મવિશ્વાસથી ભરપુર હોય. અને જ્યારે ક્યારેય પણ કોઈ ટીવી ચેનલે ગોઠવેલી ચર્ચામાં ભાગ લેતા હો ત્યારે મંત્રીનો દેખાવ ભાવવાહી અને અધિકારપૂર્ણ હોય.. શબ્દોનું ચાતુર્ય અને સામેવાળાને હતઃપ્રભ કરવાની તમારી બોડી લેંગ્વેજ હોવી જ જોઇએ. આ મંત્રીઓને જોઇએને તો એવું જ લાગે છે કે તેઓ મંત્રી પદુ ભોગવવા જ મંત્રી થાયા હોય.

અવિવાદાસ્પદ રહેવાની કળા અને કૌશલ્ય

ખાસ વાત એક કે મંત્રી ના કાર્યો વિવાદાસ્પદ ન હોય.. તેમની નીતિમત્તા સામે શંકાની સોય ન હોવી જોઇએ. આ રાજકારણ છે. વિવાદો તો ઉત્પન્ન થશે. પણ જો મંત્રી, વળતો ઘા કરવામાં મોડું કરે કે મોળી ભાષામાં મોળો અને અદ્ધર અદ્ધર જવાબ આપશે તો પોતે તો વિવાદાસ્પદ બનશે જ સાથે સાથે પક્ષને પણ ફટકો પડશે. બચાવ પણ સચોટ અને આક્રમક હોવો જોઇએ. એટલે જ્યારે પણ પ્રશ્નનો પ્રહાર આવે ત્યારે એવો જવાબ આપે કે સામે વાળો સવલ કરતાં પહેલાં પોતાને અને પોતાના પક્ષને દર્પણમાં જુએ.

સમાચારમાં રહેવાની કળાઃ

તમે સત્તાધારી છો. તમારી પાસે અનેક યોજનાઓ અને વિચારો હોય છે. બીજા રાજ્યોના તમારા વિભાગવાળા મંત્રી શું કરે છે તેનું પણ તમારે ધ્યાન રાખવું જોઇએ. જો તે વિરોધી પક્ષના હોય તો તમે તેમની ટીકા અને તમારી ઉપલબ્ધીઓ દ્વારા સમાચરોમાં રહી શકો છો. આમાનું કશું બીજેપીના કોઈ પણ સ્થાનિક નેતા કે મંત્રી પાસે નથી.

તો હવે બીજેપીનું ગુજરાતમાં શું થશે?

કેશુભાઈ પટેલપણા ઉપર મદાર બાંધીને બેઠેલ કે આપણે તો પટેલ ભાયડા. આપણને કોઈ અડી તો જુએ. તેઓ કેટલા કૌશલ્યવાળા હતા તે આપણે સાવ જાણતા નથી તેમ નથી. લાંચ રુશ્વત વધી ગયેલ. કામ કઢાવી આપનારા માણસો આંટા ફેરા કરતા હતા. આતો ધરતીકંપ થયો અને તેમની વહીવટી નિસ્ફળતા જત્થાબંધ રીતે સામે આવી. કેશુભાઈનું તંત્ર ખોખલું થઈ ગયેલ. અમદાવાદ જેવા અમદાવાદમાં કે જે નહેરુવંશીય પક્ષના વિરોધીઓનો ગઢ ગણાય છે ત્યાં બીજેપી કોર્પોરેશનની ચૂંટણી હારી ગયેલ. આ તો હદ જ કહેવાય.

ગુજરાતમાંથી બીજેપીનું ઉઠમણું.

હવે જો નરેન્દ્ર મોદી કોઈ બોદા બીજેપીના સભ્યને મંત્રી કરશે તો તે બીજેપીનું ગુજરાતમાં ઉઠમણું કરાવી દેશે. નરેન્દ્ર મોદી મુખ્ય મંત્રી હતા ત્યાં સુધી ગોલા ગધેડા બધા ચાલી જતા હતા. પણ હવે આવી પરિસ્થિતિ નહીં રહે. અગાઉની માનસિકતામાંથી બહાર આવવું પડશે. નરેન્દ્ર મોદી જો એમ સમજતા હોય કે તેઓ ગુજરાતનું ધ્યાન રાખશે તો તે વાત શક્ય નથી. નરેન્દ્ર મોદીનો કેન્દ્રનો મામલો અસાધારણ છે. નરેન્દ્ર મોદી તેમાં મદદ કરી શકશે નહીં.. જણનારીમાં જોર નહોય તો સુયાણી કશું ન કરી શકે.

તો વિકલ્પ શું છે?

અમિત શાહ અને સ્મૃતિ ઈરાની.

અમિત શાહ ૧૦૦ ટકા નિષ્ણાત અને નીપૂણ છે. તે વિશ્વસનીય પણ છે. એમની કામગીરી પ્રશસનીય રહી છે. જો નરેન્દ્ર મોદીને કેન્દ્રમાં શસક્ત અને વિશ્વાસુ વ્યક્તિની જરુર ન હોય તો તેઓ અમિત શાહને મુખ્ય મંત્રી બનાવી શકે છે.

SMRITI IRANI

સ્મૃતિ ઈરાની શા માટે?

આ એક સશક્ત યુવાન સ્ત્રી છે. આનંદીબેન નાખુશ થશે. પણ આનંદીબેને સમજવું જોઇએ કે અગ્રક્રમ કરતાં પક્ષ મહત્વનો છે. આનંદીબેનને કેન્દ્રમાં ઠેકાણે પાડવા હોય તો નરેન્દ્ર મોદી તેમ કરી શકે છે.

સ્મૃતિ ઈરાની આક્રમક અને હાજર જવાબી છે. જેઓ હાજર જવાબી હોય છે તેઓ વિચારશીલ પણ હોય છે. તેથી જ તેઓ હાજર જવાબી હોય છે. આક્ર્મક હોવું અને પડકાર ઝીલવો એ સમયની માગ છે. નહેરુવીયન ફરજંદ સામે ઉભા રહેવાનો પડકાર સ્મૃતિ ઈરાનીએ ઝીલ્યો છે. જો કુમાર વિશ્વાસ સામે ન હોત તો રાહુલને મરણ તોલ લડત મળી હોત.

કદાચ કોઈ કહેશે કે પણ સ્મૃતિ ઈરાની પાસે અનુભવ ક્યાં છે? હા અનુભવ નથી. પણ અનુભવ લેવાની સક્ષમતા છે. સ્મૃતિ ઈરાનીએ ભોગ પણ આપ્યો છે. સંગઠનનો બહોળો અનુભવ પણ છે. એ વાત તેમને વહીવટમાં સક્ષમ બનાવશે. બીજેપીના યુવા વર્ગમાં એક નવું બળ અને નવો જોશ આવશે.

જો નરેન્દ્ર મોદીએ પરમ દિવસનું વિચારવું હોય તો સ્મૃતિ ઈરાનીને મુખ્ય મંત્રી કરવી જોઇએ. થોડો અવાજ થશે. પણ એક જાનદાર હોદ્દા માટે જાનદાર વ્યક્તિ જોઇએ જે વિરોધીને શીંગડા મારીને ઘાયલ કરી શકે. હા એક વાત ખરી કે ૨૦૦૨માં સ્મૃતિબેને નરેન્દ્ર મોદીનું રાજીનામું માંગેલ. જો બાજપાઈ જેવા ઠરેલ, અને વયોવૃદ્ધ પણ વાતાવરણના પ્રભાવમાં ગોથું ખાઈ જાય તો સ્મૃતિબેન તો કોણ માત્ર છે? સ્મૃતિબેને અવારનવાર ખરા દિલથી પોતાની ભૂલને કબુલ કરી છે અને જાહેરમાં નરેન્દ્ર મોદીની માફી પણ માગી છે. અવાર નવાર પસ્તાવો પણ કર્યો છે.

શિરીષ મોહનલાલ દવે
ટેગ્ઝઃ મુખ્ય મંત્રી, મંત્રી, આક્રમક, સક્રીય, તત્પર, હાજર જવાબી, બોદા, બોડી લેંગ્વેજ, નરેન્દ્ર મોદી, અમિત શાહ, સ્મૃતિ ઈરાની, નીતિન પટેલ, સૌરભ પટેલ, આનંદીબેન

Read Full Post »

%d bloggers like this: