ઇસ્લામની સ્થાપના તુલસીદાસે કરેલી અને સનાતન ધર્મની સ્થાપના બીલ ક્લીંટને કરી હતી. ભાગ-૨

આપણે ટીવી સીરીયલમા જ્યારે કોઈ એક એપીસોડ જોઇએ ત્યારે જાહેરાતો માટેના બ્રેકની તાત્કાલીક પહેલાં, “ ‘સીરીયલનું નામ’  અને પછી ચાલુ હૈ“ એમ નીચેની લાઈનમાં લખેલું બતાવે છે. તેમજ “આગે હૈ” અને પછી શું આવશે તેનો એકાદ હિસ્સો બતાવે છે.

સીરીયલની શરુઆતમાં પૂર્વે બતાવેલા એપીસોડમાં જે બતાવેલું તેનો ઉપસંહાર “આપને દેખા” કે “અબ તક દેખા” કે “તમે જોયું” કે એવી કોઈ  હેડ લાઈન હેઠળ બતાવે છે.

“ગયા એપીસોડમાં આ રહી ગયું” એવું આપણને બતાવતા નથી.

પણ, આપણા આ બ્લોગમાં “આ રહી ગયું” એમ કહીને આ બ્લોગના પહેલાભાગમાં જે રહી ગયું તે કહીશું.

“આ રહી ગયું”

કોઈકે વાયરલેસ સંદેશો મોકલ્યો છે. તે વ્યક્તિના અતિમનસમાં ઉભી થયેલી શંકા આપણા અતિમનસમાં પહોંચી છે.

તુલસીદાસે સ્ત્રીને (પોતાની સ્ત્રીને) મારવાની વાત કરેલી તેને મહમ્મદ સાહેબે સુવ્યવસ્થિત રીતે રજુ કરી. અને ઓછામાં ઓછી હિંસાને પ્રસ્થાપિત કરી. સમાજની અહિંસક પ્રણાલીઓ તરફ જવાની ગતિને આધારે આપણે મહમ્મદ સાહેબને તુલસીદાસના અનુગામી સિદ્ધ કર્યા એમ સ્વિકાર્યું.

પણ હવે તમે જુઓ. તુલસીદાસના રામને તો એક જ સ્ત્રી (પોતાની સ્ત્રી) એટલે કે પત્ની હતી. જ્યારે કુરાન તો પુરુષને ચાર પત્ની કરવાની છૂટ આપે છે.  ચાર સ્ત્રી માંથી એક સ્ત્રી તરફ જવું એ વ્યવસ્થાની ભૌતિક હિંસાની પળોજણમાં ન પડીએ તો માનસિક રીતે અહિંસા તરફની ગતિ થઈ કહેવાય. એટલે તુલસીદાસજી તો મોહમ્મદ સાહેબના અનુગામી જ કહેવાય ને?

ના જી. તમે તમારી વાતમાં મર્યાદા બાંધો અને પછી તારવણી કરો તે બરાબર નથી. તુલસીદાસની સીતાને અગ્નિપરીક્ષા કરવાનું કહેવામાં આવે છે. એટલે પુરુષનું એક પત્ની વ્રત અને અગ્નિપરીક્ષા એ બેનો સરવાળો કરીએ તો સરવાળામાં આવતી હિંસા, પુરુષની ચાર પત્ની કરવાની કરવાની હિંસા કરતાં અનેક ગણી વધી જાય છે. એટલે અહિંસાની બાબતમાં તુલસીદાસ કરતાં મહમ્મદ સાહેબનું કુરાન ઘણું આગળ છે. એટલે તુલસીદાસ મહમ્મદ સાહેબના અનુગામી છે તે તર્ક ધ્વસ્ત થાય છે. ઇતિ સિદ્ધમ્‌

બીજું શું રહી ગયું હતું?

સનાતન ધર્મને હિસાબે સ્ત્રી જાતિની કોઈ પણ વ્યક્તિને ગાળ પણ ન દેવાય.

કારણ કે મારા પિતાશ્રી કહેતા હતા કે સ્ત્રી માત્ર દેવી સ્વરુપ છે. એટલે સ્ત્રીને આપેલી તે ગાળ, દેવીને જાય અને આપણને પાપ લાગે.

તુલસીદાસજી કદાચ એમ સમજ્યા હશે કે “ ‘સ્ત્રીને ગાળ ન દેવાય’.   ગાળ ન દેવાય એમ જ કહ્યું છે ને! ‘તાડન ન કરાય’ એવું ક્યાં કહ્યું છે? એટલે સ્ત્રીને તાડન તો થાય જ ને વળી.” આમ તુલસીદાસમાં પ્રમાણભાનની પ્રજ્ઞા ન હતી.

ઇતિહાસ કે પુરાણોના વાચન વિષે તુલસીદાસના શોખની વાત ન કરીએ તો સનાતની રાજાઓ સ્ત્રી સાથે યુદ્ધ કરવાનું ટાળતા હતા. આ પરંપરા હેઠળ જ, ભિષ્મે શિખંડી સામે શસ્ત્રોનો ત્યાગ કર્યો હતો. રામ અને લક્ષ્મણે પણ આમ તો સુર્પણખા સામે પોતાનો બચાવ જ કરેલો. અને આ સ્વબચાવમાં જ સુર્પણખાને રામ દ્વારા અજાણતાં નાકે અને લક્ષ્મણ દ્વારા કાને વાગી ગયેલું હશે. પણ વાલ્મિકી અને તુલસીદાસને અતિશયોક્તિની ટેવ હતી તેથી તેમણે નાક અને કાન કાપી નાખ્યા એવી વાત વહેતી કરેલ. વાસ્ત્વમાં તો રામે અને લક્ષ્મણે ગડગડતી મુકી હશે. એટલે કે ભાગી ગયા હશે. કારણ કે એક સ્ત્રી સામે લડવામાં પરાજયની નાલેશી હતી.

રાવણ વિષે પણ એવું કહેવાય છે કે તે એક સ્ત્રી સૈન્ય સામે હારી ગયેલો. રાવણે એકવાર ભૂલ કરી હતી. આ ભૂલમાંથી તે શિખ્યો હતો કે સ્ત્રી સાથે જીવ્હાદ્વારા કે શસ્ત્રો દ્વારા પણ લડવું નહીં.  કારણ કે હાર કે જીતની જે શક્યતાઓ છે તે બંનેમાં નાલેશી સિવાય કશું નથી.

રાવણ, તે પછી સ્ત્રીની સાથે બાખડવાનું ભૂલી ગયો હતો. તેથી જ તેણે સીતાજીનું હરણ કરેલ પણ સીતાજીને કનડ્યો ન હતો. સ્ત્રીઓને ન કનડવાની આ પરંપરા માનવો અને સુરોમાં હતી. પણ આ પરંપરા અસુરોમાં ન હતી. અને તેના ફળ તેમણે ભોગવએલા તે આપણે સુપેરે જાણીએ છીએ.

એવું કહેવાય છે કે અશોકે કલિંગ ઉપર ચડાઈ કરી તો તેણે પુરુષોના સૈન્યને તો જીતી લીધું પણ તે પછી જે સ્ત્રીઓનું સૈન્ય આવ્યું તેને જીતવામાં તેના હાંજા ગગડી ગયેલા. અને તે પછી તેણે યુદ્ધ નહીં કરું તેવી પ્રતિજ્ઞા લીધેલી અને બૌદ્ધ ધર્મ અંગીકાર કરી લીધેલો. જોકે નવા સંશોધન પ્રમાણે તે દુશ્મનોને ધમકી આપ્યા કરતો હતો, કે કલિંગના જેવા તમારા હાલ કરીશ.

મૂળ વાત ઉપર આવીએ તો આ પ્રમાણે પુરુષો માટે કોઈ ખુશીનો સમય હોય તો ફક્ત એટલો કે “ઢોલ, ગંવાર, શુદ્ર પશુ નારી, યે સબ તાડનકે અધિકારી” એ બોલાતું સાંભળીને ખુશ થવું.

અને સાંભળી લો, કે સ્ત્રીઓને (પત્નીઓને) પણ આ વાતની ખબર છે કે પુરુષો (પતિઓ), આ પંક્તિઓ સાંભળી ખુશ થાય છે. તેમને માટે આ એક માત્ર સુખ બચ્યું છે તે પણ સાંભળવાનું. તેથી ઘણી સ્ત્રીઓ જ્યારે સુંદરકાંડની કેસેટ વાગતી હોય ત્યારે પોતાના પતિને ખુશ કરવા અને મજાક ઉડાવવા આ કડીઓનો વારો આવે ત્યારે ટેપરેકોર્ડરનું વોલ્યુમ મોટું કરી દે છે જેથી પતિ દૂર બીજા રુમમાં હોય તો પણ સાંભળી શકે. પુરુષોએ સ્ત્રીઓની આ મજાક કરવાની સ્ટાઈલને દાદ દેવી પડે.

તુલસી રામાયણના પાઠક, શ્રી અશ્વિન ભાઈ પાઠક પણ જાણે છે કે પુરુષોને આખા રામાયણમાં આ કડીઓ જ સૌથી વધુ ગમે છે એટલે અશ્વિનભાઈએ આ કડીઓની આગળ પાછળની દશે દશ કડીઓ માટે જુદો અને લંબાવેલો સુર રાખ્યો છે.

ચાલો ….  એ બધું તો જાણે સમજ્યા. પણ બીલ ક્લીંટને સનાતન ધર્મ સ્થાપ્યો એમ કેવી રીતે કહી શકાય?

આ સમજવા માટે તમારે મહાજનોનું તર્કશાસ્ત્ર સમજવું પડશે.

ધારો કે તમારે કોઈને અમુક રીતે ચીતરવો છે તો તમે એવા કેટલાકના નામાંકિત વ્યક્તિઓ વિષે વિવરણ કરો કે જેઓ ઉપરોક્ત “અમુક રીત”ના ન હતા.

આ કંઈ સમજાયું નહીં. કંઈક ફોડ પાડો.

ધારો કે તમારે એમ કહેવું છે કે કોઈ એક નિશ્ચિત વ્યક્તિ જેને તમારે ટાર્જેટ કરવો છે, તે વ્યક્તિ તટસ્થ રીતે વિચારી શકતો નથી. તો તમારે તમારી દૃષ્ટિએ જે વ્યક્તિઓ તટસ્થ હતા તેમને વિષે વિવરણ કરવું. એટલે આપો આપ સિદ્ધ થઈ જશે કે તમારો ટાર્જેટ વ્યક્તિ તટસ્થ નથી. તમારે ફક્ત એમ જ કહેવાનું કે આવી હેસીયત આનામાં (ટાર્જેટેડ વ્યક્તિનું નામ), ક્યાં છે?

કોઈ દાખલો?

કોઈ વ્યક્તિ તટસ્થ ક્યારે કહેવાય?

તટસ્થ એટલે શું?

તટ એટલે કિનારો. જે કિનારા ઉપર છે તે વ્યક્તિને તટસ્થ કહેવાય. વૈચારિક રીતે કહીએ તો જે  વ્યક્તિ સાક્ષી ભાવ રાખીને સમસ્યાનું કે ઘટનાનું અવલોકન કરે અને તે પછી અભિપ્રાય આપે તેને તટસ્થ કહેવાય. આપણા મોદીકાકા એ સાક્ષીભાવ ઉપર એક પુસ્તક લખ્યું છે. પણ બધા ગુજરાતી ભાષાવિદ મહાજનોને ખબર ન હોય તેમ એક મહાજને બીજાઓના સાક્ષીભાવ વિષે વિવરણ કરી સિદ્ધ કરી દીધું કે મોદીકાકા ક્યારેય સાક્ષી ભાવે જોઈ નહીં શકે. તે હડહડતા આરએસએસવાદી છે. ઇતિ સિદ્ધમ્‌.

પણ આપણી વાત તો બીલ ક્લીંટન અને સનાતન ધર્મની છે.

બધા મહાજનોનું તર્કશાસ્ત્ર ભીન્ન ભીન્ન હોય છે. સનાતન ધર્મ ગમે તેવો હોય તો પણ તે એક પત્નીવ્રત પુરુષને શ્રેષ્ઠ માને છે. નિયમ નહિં તો પ્રણાલી તો આવી જ છે. વળી જો નિયમ હોય તો નિયમ તોડવાની પણ પ્રણાલી છે.

જેમ જેમ ભારતીય વધુ સત્તાવાન થતો જાય અથવા કોઈ એને ટોકનાર ન હોય અથવા જે તેને ટોક્નાર હોય તેના કરતાં તે વધુ સક્ષમ હોય તો તે તેનો લાભ લેવાનું ચૂકતો નથી. ટ્રાફિકનિયમોના પાલનની બાબતમાં, વેતનની સામે કામ કરવામાં, ટેક્સ ભરવામાં, તર્કના વિતર્ક કરવામાં આપણે તેની આદતો જાણીએ છીએ.

આપણા ભારતીય બંધારણની અંતર્ગત હિન્દુ કોડ બીલમાં એક પત્નીવ્રતનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. પણ જો કાયદામાં બારી ન રાખીએ તો આપણે હિન્દુ શાના? એટલે હિન્દુઓને રખાત રાખવાની છૂટ  રાખવામાં આવી છે. આ જોગવાઈ શરતોને આધિન છે. ધારોકે “શરતોને આધિન” ન હોત તો પણ હિન્દુઓને કંઈ ફેર ન પડત. જો પાશ્ચાત્ય મહાજનો તુક્કા લડાવવામાં બેનમુન છે તો આપણા મહાજનો સ્વબચાવ અર્થે તર્કની બાબતોમાં બેનમુન છે.

આપણો આ બ્લોગ “મહાજનો”, “સ્ત્રી તાડન”, અને “તર્ક” ના પરિપેક્ષ્યમાં સીમિત છે.

આપણા ગુર્જરભાષાના એક મહાજને વાલ્મિકીના રામને વાલ્મિકી રામાયણના આધારે કહેલ કે રામને એક જ પત્ની ન હતી. કારણ કે રામ “સ્ત્રીણાં પ્રિયઃ” એમ વર્ણિત હતા. એટલે કે સ્ત્રીઓને પ્રિય હતા. સ્ત્રી એટલે પત્ની. સ્ત્રીણાં પ્રિયઃ એટલે સ્ત્રીઓને પ્રિય હતા એટલે તેમની પત્નીઓને પ્રિય હતા.

હવે જ્યારે તુલસીદાસ “નારી” શબ્દનો અર્થ પત્ની કરે તો “સ્ત્રી”નો અર્થ “પત્ની” થઈ જ શકે. આ વાત આપોઆપ સિદ્ધ થાય છે. સીતાજી કોઈ પણ કારણસર વનવાસ જવા માટે “રામની વાંહે થયા” તેથી કરીને કંઈ એમ સિદ્ધ ન થાય કે રામને તે એક માત્ર પત્ની હતી. એવું પણ હોય કે બીજી પત્નીઓને સીતાજીના (સુપરવીઝન), ઉપર વિશ્વાસ હોય, તેથી તે બધીઓ રામની “વાંહે ન થઈ” હોય.

જો કે “મહાજનશ્રી”ના આવા અર્થઘટન ઉપર શોર બકોર થયેલો. પોસ્ટખાતાને પણ ઠીક ઠીક કમાણી થઈ હતી. પણ આ જુદો વિષય છે.

નિયમ, નિયમનું અર્થઘટન, નિયમનું પાલન અને જનતાના પ્રતિભાવની પરિપેક્ષ્યમાં જોઇએ તો બીલ ક્લીંટન હિન્દુ ધર્મમાં સુસ્થાપિત છે.

જાતીય વૃત્તિ, જાતીય સંબંધ, પરસ્પર સંમતિ અને નિયમનો સુભગ સમન્વય એટલે ગંગા નાહ્યા.

કોઈ એક ખેલાડી હતો. નામ તો યાદ નથી. પણ ૧૯૯૨-૯૩ની ઘટના છે. એક સ્ત્રી તેને મળવા હોટેલ ઉપર ગઈ. પરસ્પર સંમતિથી સંબંધ બંધાયો. પણ પછી તે ખેલાડી તે સ્ત્રીને વળાવવા માટે હોટેલની રુમના દરવાજા સુધી ન ગયો. એટલે તે સ્ત્રીએ, તે ખેલાડી સામે બળાત્કારનો કેસ માંડ્યો. મારા ખ્યાલ પ્રમાણે તે સ્ત્રી આ કેસ જીતી ગઈ હશે. કારણ કે સ્ત્રીનું માન ન સાચવવું તે એક ગુનો છે. જો ઉપરોક્ત સ્ત્રી પોતાનો કેસ જીતી ગઈ હોય તો તે યોગ્ય જ છે. ન્યાયાલયે પણ ચૂકાદો આપ્યો છે કે જો લગ્નનું પ્રોમીસ આપ્યું હોય અને કોઈ વ્યક્તિ તે સ્ત્રીની સાથે જાતીય સંબંધ બાંધે અને પછી તેની સાથે લગ્ન ન કરે તો તેને બળાત્કાર જ કહેવાય.

બીલ ક્લીંટનના કેસમાં આવું નથી.

બીલ ક્લીંટન મોનિકાના સંબંધો વિષે શોરબકોર તો યુએસમાં પણ થયો. પણ જહોન કેનેડીના મરી ગયા પછી જેક્વેલીને કરેલા પુનર્લગ્ન વિષે જેટલો શોર થયેલો તેના દશમા ભાગ જેટલો પણ નહીં. યુએસમાં વિધવા વિવાહ નવી વસ્તુ નથી. પણ યુએસની જનતા, યુએસમાં નેતા માટે, ભીન્ન માપદંડ રાખે છે. જેક્વેલીને જ્યારે એરીસ્ટોટલ ઓનાસીસ સાથે લગ્ન કર્યું ત્યારે યુએસની જનતાએ કાગારોળ મચાવી દીધી હતી. આબેહુબ જેક્વેલીનના પુતળા બનાવીને વેચવા કાઢ્યા હતા. કિમત ૧૦૦૦૦ થી ૨૫૦૦૦ રુપીયા કે ડોલર હતી. જેક્વેલીનને અપમાન જનક સ્થિતિમાં મુકી દીધી હતી. ભારતમાં મોટાભાગની પ્રજા બહુ વાંચતી નથી. પણ સ્ત્રીઓનું અપમાન કરનારો અમુક વર્ગ જરુર છે.

ટૂંકમાં પુરુષ અને સ્ત્રી બંને માટે યુએસમાં અને ભારતમાં ભીન્ન ભીન્ન માપદંડ છે. જો કે યુએસમાં સમાન સીવીલ કોડ છે. ભારતમાં નથી.

જે સંબંધો સીધા ન હોય તેવા સંબંધોને કારણે ભારતના મહાજનો જેવા કે ઓશો આસારામ, સંત રજનીશમલ, અને એવા ઘણા બધા ચમક્યા છે કે જેમણે ભય અને લાલચને “પરસ્પર સંમતિ” હતી કે “મસ્જિદમાં ગર્યો’તો જ કોણ” એવું સિદ્ધ કરવાની કોશિસ કરી છે.

તમે કહેશો કે સંત રજનીશમલ ઉપર ક્યાં કોઈ કેસ થયેલો?

અરે ભાઈ એમ મુખ્ય મંત્રીઓને ઉથલાવવામાં ઉસ્તાદ એવા ચિમનભાઈ પટેલે, બળવંતરાય મહેતાને ક્યાં  ઉથલાવેલા? ચિમનભાઈ પટેલે બળવંતરાય મહેતાને ક્યા કારણસર ઉથલાવ્યા ન હતા?

બળવંતરાય મહેતા વિમાન અકસ્માતમાં ગુજરી ગયા એટલે બચી ગયા. એ પ્રમાણે સંત રજનીશમલ વહેલા ઉકલી ગયા એટલે જેલમાં જવામાંથી બચી ગયા.

તમે કહેશો કે પણ આમાં બીલ ક્લીંટન હિન્દુધર્મના સ્થાપક કેવી રીતે કહી શકાય?

લો બસ. તમે તો એવી વાત કરી કે “સીતાનું હરણ થયું પણ પછી તે હરણની સીતા ક્યારે થઈ?”

જુઓ જાણે વાત એમ છે કે સત્ય વાતાવરણથી સિદ્ધ કરી શકાય અથવા સત્ય તર્કથી સિદ્ધ કરી શકાય. પણ સંત રજનીશમલ તો કહે છે કે તેઓ તર્કમાં માનતા જ નથી. કારણ કે તર્ક તો માહિતિ ઉપર આધાર રાખે છે. જેની પાસે માહિતિ વધુ હોય તે વ્યક્તિ,  જેની પાસે ઓછી માહિતિ હોય તે વ્યક્તિને પરાસ્ત કરી શકે. અથવા તો આપણે આપણી આસપાસ આપણા જ વળના એકઠા કરેલા હાજી હા વાળાઓની બહુમતિ થી પણ સત્ય સિદ્ધ  કરી શકીએ છીએ. જેમકે શંકર સિંહ વાઘેલા, કેશુભાઈ પટેલના સમર્થકોને “હજુરીયા” એમ કહેતા હતા.

ચાલો એ વાત જવા દો.

શાણા માણસો જે અભિપ્રાય આપે તેને તો સાચો માનવો જ પડે કે નહીં?

દુનિયામાં શાણું કોણ છે?

યુએસએ શાણું છે. કારણ ગમે તે હોય પણ યુએસનો પ્રમુખ દુનિયાનો કાકો ગણાય છે. શાણા માણસના દેશમાં રહેતા માણસોને પણ શાણા જ ગણવા જોઇએ. યુએસમાં રહેતા ભારતીયો કે જેઓ યુએસના નાગરિક છે તેમને પૂછો. પણ તે પહેલાં તેમને એક વાર્તા સંભળાવો.

૧૯૫૫ -૧૯૬૦ દરમ્યાન એક રાજકીય વિવાદ ચાલતો હતો કે “મુંબઈ” મહારાષ્ટ્રમાં જવું જોઇએ કે ગુજરાતમાં જવું જોઇએ?

અમારે ભાવનગરમાં એક સ્યામ સુંદરભાઈ હાસ્ય કલાકાર હતા. જેમ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કહેવાય છે કે “બાણોચ્છિષ્ઠં જગતસર્વમ્‍” (જગતમાં જે કંઈ લખાયું છે તે બધું જ કવિ બાણે લખી નાખ્યું છે. એટલે જે કંઈ કહેવાય છે તેમાં કશું નવું નથી. એટલે કે જગત, કવિ બાણનું એંઠું ખાય છે)

સ્યામસુંદરભાઈની વાર્તા કંઈક આ પ્રમાણે હતી.

મંડળીમાં ચર્ચા ચાલતી હતી. “મુંબઈ”ની સમસ્યાનો ઉકેલ કેવી રીતે લાવવો?

એક વયસ્ક “કાકા”એ કહ્યું કે આ સમસ્યાનો ઉકેલ છે.

આપણે મુંબઈના ભાગ પાડો.

વિરાર ગુજરાતને આપો, અને અમ્બરનાથ મહારાષ્ટ્રને આપો, વસઈ ગુજરાતને આપો, કલ્યાણ મહારાષ્ટ્રને આપો, બોરીવલી ગુજરાતને આપો થાણા મહારાષ્ટ્રને આપો, અંધેરી ગુજરાતને આપો, મલાડ મહારાષ્ટ્રને આપો, ઘાટકોપર ગુજરાતને આપો, વડાલા મહારાષ્ટ્રને આપો, વાંઈદરા ગુજરાતને આપો અને સાયણ મહારાષ્ટ્રને આપો …. રાજકપુર મહારાષ્ટ્રને આપો અને નરગીસ ગુજરાતને આપો.

હે …  હે …  હે… કાકા તમે ગઢ્ઢે ગઢપણે આમ રાજકપુર નરગીસનું નામ લો તે તમને શોભે નહીં. જરા ઉમરનું તો ધ્યાન રાખો.

“કાકા”એ કહ્યુંઃ એમાં મેં ખોટું શું કહ્યું છે? રાજકપુર મહારાષ્ટ્રને આપો અને નરગીસ ગુજરાતને આપો. એમાં ખોટું શું છે?

“અરે કાકા, રાજકપુર – નરગીસનું નામ તમારાથી નો લેવાય.”

“લે વળી ઈમાં શું?. જેમ રાયપુર છે, જેમ કાનપુર છે, નાગપુર છે, એમ રાજક-પુર છે.”

“કાકા… તમે તો ભારે કરી… ઠીક ચાલો … તમે રાજકપુરનું તો રાજક-પુર કર્યું …  પણ આ નરગીસનું શું?

“લે …. કૈર વાત… પણ નરગીસ તો આપણામાં છે ને … પછી સુ લેવાને વાંઈધો …

આ રીતે આપણ ભારતીય યુએસ નાગરિકોને પણ કહી દેવાનું કે બીલ ક્લીંટન તો આપણામાં છે ને … અને સાથે સાથે હિલેરી ક્લીંટન તો લટકામાં મળે છે…

શિરીષ મોહનલાલ દવે

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भटकती आत्माएं या प्रहसन – १

भटकती आत्माएं  या प्रहसन – १

भटकती आत्मा नंबर वन

हम  है उच्च सर्वोच्च

हम सर्वोच्च है. हमें भी पता है कि हम सर्वोच्च है. आपको (जनसमुदायके प्रत्येक जनको) भी मालुम होना चाहिये कि हम सर्वोच्च है. क्यों कि, भारतीय संविधानके प्रावधानोंकी शब्द शृंखलाके, अर्थ घटन क्या होता है उनको सुनिश्चित करना हमारा उत्तरदायित्त्व है. यदि उनमें कोई गुह्य अर्थ है तो वह भी हम ही सुनिश्चित करते है. क्यूँ कि हम सर्वोच्च है.

हमारा चंचूपात

यदि कहीं भी हमारी नजर पडती है और हमें लगता है कि यहाँ चंचूपात करना आवश्यक है तो हम उनको, हमारी स्वयंसंज्ञानके क्षेत्रमें लाते है. फिर हम किसी भी शासनके पदधारीको/संस्थाको स्पष्टीकरण करनेके लिये लिखित सूचना देते हैं और उत्तर देनेको बाध्य करते है. यह भी हमारा अधिकार है.

हमारा अवलोकन एवं हमारी तबियतका गुदगुदाना

हम हमारा अवलोकन किसीभी घटनाके उपर प्रदर्शित कर सकते है. हमारी आत्मा अधिकतम संवेदनशील है. और होना भी चाहिये. नूपुर शर्मा पर हमने कैसी संवेदनशीलता प्रदर्शित की थी उसको याद करो. वैसे तो, हर ऐरी गैरी घटना पर, जैसे कि;

पालघरमें  एन.सी.पी. के नेताकी उपस्थिति और पोलीस पार्टी की भी उपस्थितिमें, दो हिंदु संतोकी कैसी निर्मम हत्या की थी? उनके ड्राईवरको भी नहीं छोडा था. हम उस घटना पर कैसे अनभिज्ञ रहे थे. अरे भाया! यह तो हमारी तबियतकी बात है. हमारी तबियत कब गुदगुदायी जाय वह हमें भी पता नहीं. हमारा अवलोकन सुनिश्चित (सीलेक्टीव) होता है. आखिर हम भी तो मनुष्य है, वह भी तो तुम्हे समज़ना है!

तुम तुम्हारा काम नहीं करोगे तो हम तुम्हारा काम करेंगे.

हमने ऐसा बोल दिया तो क्या हुआ?

समान अवसरके सिद्धांत पर हमने एक व्यक्तिको अंतरीम जमानत दी, तो कुछ लोग हमारे पर मीथ्या ही नाराज़ हो गये. अरे भाया, एक व्यक्तिपर पुख्ता आरोप है, यह बात उच्च न्यायालयने भी माना है, हमने भी वैसे तो उसको नकारा नहीं है.

आरोपी ने जमानत मांगी नहीं थी, तो क्या हुआ?

आरोपीने अपने आवेदनमें ऐसी भी प्रार्थना  नहीं की थी तो क्या हुआ? जैसे कि “…. और जो भी माननीय अदालतको यदि और अतिरिक्त रीयायत देना हो तो, माननीय अदालत को जो ठीक लगे वे वैसी रीयायत आरोपीको दें …”

वीत्तीय  जांच प्रवर्तन समिति फिर भी हमें मनानेके लिये अपनी तरफसे हमे समज़ानेके लिये दस्तावेज प्रस्तूत किये थे और अगले दिन अपनी जबान चलानेवाले थे. किंतु हम उनको मौका दे तो न? हमने उनको मौका ही नहीं दिया. यदि हम मौका देते तो हमे तो हमारे न्यायिक आदेशमें “आख्यापक न्याय” देना पडता ( स्पीकींग जजमेंट देना पडता) और हमारी मुश्किलें और बढ जाती.

महामहोदयजी अभी जो शिशमहलमें केजरीवाल, विभव, सत्येंद्र,  स्वाति मालीवाल, सुनिता केजरीवाल, मार्लिना, पुलिसवाल, आदि पात्रोंका जो प्रहसन दर्शन, शौर्य दर्शन, प्रताडन दर्शन, कारुण्य दर्शन …. मानो कि नाट्यशास्त्र के सभी रसोंका एक साथ मिलन दिखाई देता है उसके उपर आप का क्या अवलोकन या स्वतः संज्ञान है?

(क्रमशः)

शिरीष मोहनलाल दवे

नेहरू ने चीनसे युद्ध क्यों हारा??

This is my video at “Coffee with Sumeet Jain” on War with China. Why Indian army got a defeat. Indian Army had never faced a defeat in past, even if it was fighting for other countries.

 

My FB account is block by FB for some time. Enjoy and learn in the interest of our nation.

 

 

Please click this link. Spread this and know the truth about the Nehruvian Congress of past. The present Congress culturally the same selfish Congress and even it is worst to it. Real Congress morally died in 1947.

नेहरू ने चीन युद्ध क्यों हारा?? Conspiracy of Nehru Exposed #jawaharlalnehru #india #china #1962war

 

https://www.youtube.com/watch?v=D59gQgrj3w8&pp=ygVDQ29mZmVlIHdpdGggU3VtaXQgamFpbiBob3cgaW5kaSBkZWZlYXRlZCBpbiB3YXIgd2l0aCBDaGluYSBpbiAxOTYyIA%3D%3D

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हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल – ३/३

हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल – ३/३

“सही कहा आपने. मेरे पश्चिम बंगालमें भी नरेंद्र मोदीने उनके आतंकवादीयोंसे हमारी माटीके मानुषोंको त्रस्त कर दिया है. हमारे सहायकोंके घरोंकी जाँच करते है और ३५० करोडकी केश पकडते है. और बोलते है कि ये कालाधन है. उन्होंने बोला तो सफेद धन भी क्या कालाधन हो जायेगा? अरे कोई रोहींग्याने कुछ एस.सी/एस.टी. को मारा, तो हमारे रोहींग्यों पर सीधा उच्च न्यायालयमें मुकद्दमा दाखिल कर दिया जाता है. यदि किसीने एनफोर्समेंट डाईरेक्टरकी टीम पर हमला कर दिया, तो ये लोग बोलते है यह हमने करवाया. अरे बंधु, तुम यदि कसमय पर किसीके घरपर जाँचके लिये जाओगे तो वह हमला ही करेगा न? क्या वह तुम्हारा फुलहारसे स्वागत करेगा? हम जो भी कहे उनको ये नरेंद्र मोदीवाले “हमने उनको धमकी दिया” ऐसा कहते है. अरे ये लोग तो हमे बोलने भी नहीं देते है. हमारी भाषा ही ऐसी है तो हम क्या करें. हमारी भाषा हमारी भाषा है. हमारी माटी हमारी माटी है. हम हमारी माटीको बदल नहीं सकतें.           

“अरे शिखोंका नरसंहार हुआ तो हुआ. (अब क्या है?)

“हम सभी जाति धर्मवालोंका सर्वे करवाएंगे. किसके पास कितनी संपत्ति है, कितनी ज़मीन है, कितना सोना (गोल्ड) है, कितना चांदी है, कितने मकान है, कितने टापु (आईलेंड) है, कितने होटेल है, कितने उद्योग है, कितने रेस्टोराँ है, कितने गाय, हाथी, ऊंट,कुत्ते, …  आदि है, उनका पूरा सर्वे करायेंगे. फिर हम जातिगत धर्मगत, गरीबगत, अतिगरीबगत, उच्च मध्यम वर्गगत, मध्यम मध्यम वर्गगत, निम्न मध्यम वर्गगत, … जनगणना करवायेंगे. हरेकके हिस्सेमें समान रुपसे वितरण करने से कितने पैसे होते है उसका कलन करेंगे. नरेंद्र मोदीने तो १५ लाख देनेका वादा निभाया नहीं. लेकिन हम तो ये पहली उंग्ली, यह दुसरी उंग्ली, यह तीसरी उंग्ली, … यह दशवीं ऊंग्ली, इस प्रकार दश दिनमें ही हमारा काम तमाम करेंगे. हाँजी हम ऐसी बडी क्रांति लायेगें कि बीजेपी और नरेंद्र मोदी खडे नहीं रह पायेंगे.

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“तो ये सब काम आपने अपने ७० सालके शासनके दरम्यान क्यूँ नहीं क्या?

“उस समय हमने ऐसा थोडा कहा था कि हम उनको कार्यान्वित भी करेंगे. कमाल है आप तो !!  हम पर खामोंखाँ दोषारोपण करते है!!

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“हम तो १९६२के सरकारी संत जैसे है. हम तो सियासतमें न तो पडते है, न तो उसकी चर्चा करते है. हाँ जी, आपकी बात सही है कि हमारे कुछ लोग समाचार पत्रोमें कोलम अवश्य लिखते है. और वे सामान्यतः क्लीष्ट शब्दावलीमें नरेंद्र मोदीको, बीजेपीको … एक दो पन्च मार देते है. समज़ने वाले समज़ जाते है कि हम कहाँ हैं. अगर आप हमारे मुखमें उंग्ली डालकर बुलाओगे तो बोलेंगे कि एक ही टीम यदि सारे निर्णय लेगी तो उसके लीडर की डीक्टेटर बनने की शक्यता बढ जाती है. लेकिन हम उतने महात्मा गांधीवाले नहीं है कि हम आपसे चर्चा करे या तो अपना तर्क बतावें. क्यों कि इससे कडवाहट पैदा होती है. हम भारतीय संस्कृतिकी चर्चा परंपरामें मानकर भी नहीं मानते है.

शिरीष मोहनलाल दवे.

च्मत्कृतिः 

*[अनु-संधान; न्यायाधीशसाबने न तो टेंडर की जनरल कंडीशन देखी, न तो उसकी स्पेसीयल कंडीशन देखी, न तो निवेदकोंकी योग्यता देखी, उतना ही नहीं, न्यायाधीशयने यह भी नहीं देखा कि टेंडर संबंधित अधिकार ये सब तो संविधानिक अधिकार है वे सब भारतके राष्ट्रपतिके अधिकार है और संविधानके अनुसार, इन अधिकारोंको राष्ट्रपतिने प्रधान मंत्रीको प्रत्यायोजित किया है. प्रधान मंत्री, ये प्रत्यायोजित अधिकार (डेलीगेटेड पावर) वह किसीको  दे नहीं सकता. टेंडर की जनरल कंडीशन्स  सभी टेंडरोंके समान होती है और ये सब अनिवार्य है. उससे और मजबुत करनेके लिये, आईटेमकी जटीलताको देख कर उसमें स्पेसीयल कंडिशंस आरोपिते की जाती है. ता कि कोई अयोग्य पार्टी इसमें घुसकर टेंडरको बबाद न कर दे.) हमारे न्यायधीशने बोला की पैसेकी गोलमाल हुई है तो उसकी ट्रेल कहाँ है. पता नहीं इसमें तो जब “सैंया बने कोटवाल” वाला मामला है या नहीं!!]

शिरीष मोहनलाल दवे     

हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल – २/३

हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल – २/३

हमने हमारी आत्माका सहारा लिया

“हमारी आत्मा कारावासके बाहर भटकने लगी. मैंने देखा ग्रीष्म ऋतुके कारण एक वृद्ध स्त्री, फुटपाथ पर बैठके, लोगोंको पानी पीला रही थी. फिर मैं अपनी अर्धांगिनीके पास गया. मैंने उससे कहा अब तुम्हे सियासतके क्षेत्रमें आना पडेगा. मैं क्या चारेवाले भैयासे कम हूँ? वह जब अपनी अनपढ औरतको मुख्य मंत्री बना सकता है तो मैं भी तुज़े मुख्य मंत्री बना सकता हूँ. तुम तो साक्षर (साक्षर = पढीलिखी इस अर्थको लेनेका. साक्षर = “लेखक”, ऐसा गुजराती वाला अर्थ नहीं लेनेका) हो. अब तुम अपना शरीर लेके मुख्य मंत्रीकी कूर्सी पर बैठो और एक कागज पढो और पत्रकारोंको बताओ कि, मैंने आदेश दिया है, कि फलां फलां जगह पर पानीकी अछत है तो टेंकरों द्वारा सत्त्वर पानी पहूंचाया जाय. पानीकी अछतको देखकर मेरी आत्माको दुःख हो रहा है.  … और देखो … भाववाही स्वरोंमें बोलना. थोडा अश्रु भी बहाना. कमसे कम आंखे गीली तो अवश्य करना.

“अरे पतिश्रीजी, मैं आपकी ही तो औरत हूँ. और आपसे भी बढकर हूँ. अश्रूका तो सागर खडा कर सकती हूँ मैं. आप आपके मीडीयावालोंका खयाल रखें. और एक बात कान खोल कर सून लो. वह आतीशी को बतादो, कि वह ज्यादा होशियार बननेकी कोशिस न करे. यह बात उसको अभीसे ही बता दो. नहीं तो मैं आपका सारा भांडा फोड दूंगी. मुख्य मंत्री तो मैं ही बनुंगी.

“अरे भाग्यवान, तुम उसकी चिंता मत करो. मेरे सब चमचे तुम्हारी लाईन पर ही बोलेंगे. उसमें कोई अपवाद नहीं. आतीशी तो तुम्हारी अंडरमें ही रहेगी.

“अय पत्रकार बंधुगण, मेरे पतिकी आत्मा, जनताका दुःख देखकर बहूत पीडित है. फलां फलां जगह पर पानीकी अछत है. उन्होने मुज़से कहलवाया है कि मैं आदेश करुं कि फलां फलां जगहों पर, सत्त्वर ही पानीके टेकरें भेजा जाय. और उनके उपर हर दिन अवलोकन किया जाय. पर्याप्त मात्रामें पानी पहूंचना चाहिये, ताकि जनताको कोई दिक्कत न हो. अय पत्रकारगण मेरे पतिने आपको जो आदेश सूना रही हूँ, यह सभी अफसरगणोंके लिये है.

“मेडमजी, आप क्या हर दिन इसी प्रकार हमको बुलावा भेजेगीं?

“देखो हमारे मीडीयाकर्मी बंधुगण हम आपका खयाल पहेलेसे ही रखते है.

“अरे, अब तो नरेंद्र मोदीने नैतिकताकी सारी हदें पार कर दी है. जनतंत्रकी तो धज्जीयां उडा दी है. हमारे मुख्य मंत्री केजरीवालजीकी दिनचर्या की उपर नीगरानी रखनेके लिये हर जगह सी.सी.टी.वी. कैमेरे रख दिया. यहाँ तककी हमारे मुख्य मंत्री क्या क्या खाते है, हर आईटेम कितनी खाते है,  आईटेमका नाम क्या है, उसका वजन क्या है, संख्या क्या है. क्या हमारे मुख्य  मंत्री के उपर जासूसी हो सकती है? अरे हमारे मुख्य मंत्रीका खाना तो उनके घरसे आता है. हमारे मुख्य मंत्रीने चार अंडे खाया, तैलमें तली हुई बारह पुडीयां खाया, चार भटूरे खाया, दो कटोरे भरके गाढी अरहर की दाल खाया, एक दक्षिण भारतीय के बराब्रर चावल खाये ….

“आपको कैसे पता चला कि आपके मुख्य मंत्रीने कितना खाया.

“अरे हमारे मुख्य मंत्रीजीकी मेडम ही तो भेजती है. हमें पता नहीं चलेगा क्या?

“लेकिन आप तो बता रहीं  थीं कि केजरीवालजी का वजन पांच किलोग्राम घट गया है!!

“आप फालतु सवाल मत करो.

“तो वास्तवमें है क्या?

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“ अरे देखो, हमारे मुख्य मंत्रीका सुगर लेवल बढ गया है, और ये नरेंद्र मोदी हमारे मुख्य मंत्रीके मांगने पर भी इंश्युलीन नहीं दे रहा. नरेंद्र मोदीकी एक नपी तुली साजिश है. नरेंद्र मोदी हमारे मुख्य मंत्रीकी हत्या करने पर तुला है. नरेंद्र मोदी हमारे मुख्य  मंत्रीकी आंतर्राष्ट्रीय स्तरकी कार्यक्षमतासे हक्का बक्का हो गया है. हमारे मुख्य  मंत्रीने दिल्लीकी सरकारी स्कुलोंको आंतर्राष्ट्रीय कक्षामें ला दिया है, और जनता प्राईवेट स्कुलोंमेंसे अपने बच्चोंको निकालके हमारी सरकारी स्कुलोंमें दाखिला करवा रही है, इससे नरेंद्र मोदी परेशान है. प्राईवेट स्कुलें बंद हो रही है इतना ही नहीं विदेश जैसे की यु.एस.ए.से, केनेडासे, यु.के.से, फ्रांससे, जर्मनीसे … आदि देशोंसे भी विद्यार्थी दिल्लीकी सरकारी स्कुलोंमें दाखिला करवा रहे है, इससे विदेशकी सरकार भी नरेंद्र मोदी पर दबाव ला रही है. अरे हमारे मुख्य मंत्रीको यु.एस.ए. ने आमंत्रण भी दिया है कि हमारा मुख्य मंत्री वहाँ जाके उनको समज़ावें कि उन्होंने इतने कम समयमें शिक्षणके स्तरमें ऐसी क्रांति कैसे प्राप्त की? अरे हमारे मुख्य मंत्रीने तो नये नये सरकारी स्कुल खोलने पड रहे है. ऐसी ही आंतर्राष्ट्रीय कक्षाकी क्रांति हमारे मुख्य मंत्रीने स्वास्थ्य और फार्मा क्षेत्रमें भी की है. हर महोल्लेमें आंतर्राष्ट्रिय स्तरके सरकारी क्लीनीक खोल दिया है. अब तो विदेशसे भी लोग दिल्ली में उपचारके लिये आ रहे है. लेकिन यह नरेंद्र मोदी है जो उनको वीसा नहीं दे रहा है.

नरेंद्र मोदीने अब तो मनमानी करनेमें सारी हदें पार कर दी है. दिल्ली की जनता ही क्यूँ, सारे देशकी जनता इस तानाशाह नरेंद्र मोदीसे त्रस्त है. देशमेंसे एक तो माईका लाल ऐसा निकलेगा जो नरेंद्र मोदीका हाल हीटलर जैसा करेगा. यदि ऐसा हुआ, तो हमे आश्चर्य नहीं होगा.

क्रमशः

शिरीष मोहनलाल दवे

हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल … हम भी केजरीवाल – १/३

“अरे भैयाजी, तुम अकेला केज्री थोडा है? तुम अकेलेने ही क्या जूठ बोलनेकी शपथ ले रक्खी है?  हम भी कहाँ तुमसे जूठ बोलनेमें छोटे है!! तुम यदि जूठ बोलनेमें भारतरत्न है तो हम विश्व रत्न है, तुम यदि विश्व रत्न है तो हम ब्रह्माण्ड (कोस्मोस) रत्न है. तुम यदि ब्रह्माण्ड रत्न है तो हम तो कोटी कोटी ब्रह्माण्ड-समूह-रत्न है. तुम हमसे बडा हो ही नहीं सकते. क्यों कि तुम तो हमसे छोटे हो. तुमको हमसे बडा स्वयं ब्रह्माजी भी नहीं कर सकते.

यदि तुम मेग्सेसे-के एवॉर्डसे पुरस्कृत हो तो हम भी नोबेल एवॉर्डसे पुरस्कृत है. यदि तुम आई. आर. एस. पास किया है तो हमारे सामने तो आई. सी. एस. अफसर भी कुर्नीश (झुक झुक कर सलाम) करते है.

यदि तुम्हारे पास हजार करोड की संपत्ति है तो हमारे पास लाखों करोडोंकी संपत्ति है,

यदि तुम्हारे पास गुण्डे है तो हमारे पास गुण्डोंका बाप है,

यदि तुम्हारा दांया और बांया हाथ गुड्डू और पन्नु है तो हमारे पास तो अनेकानेक आतंकवादी संगठन है.

तुम्हेतो विज्ञापन के लिये समाचार माध्यमोंको पैसे देने पडते है, हमारे लिये तो खुद सोरसने अपना भंडारा खोल दिया है एवं नेटवर्क सक्रिय किया है.

कोंगीके रा.गा.ने बोला; बोलो बच्चों हम भी केजरीवाल, सभी इन्डी ठग मंडलों के सदस्योंने अपने चाटुकार समाचार पत्रोंके साथ बोला, हाँ जी हम है केजरीवाल केजरीवाल केजरीवाल.

(अभी ये लोग अपनी अपनी बात करेंगे. आपको अपने आप समज़ना है कि वे कौन है.)

“हम वैसे तो गांधी सरनेम के रखनेके लिये पागलकी तरह उसके पीछे पड जाते हैं. वैसे तो जब हमारे एक सांस्कृतिक सहयोगीको हमारे दुश्मनने कहा कि तुम तो वंशवादी हो, तो हमारे उस सहयोगीने पलटवार करके कहा कि मेरी पुत्री यदि हमारी लूटमें सामेल हो तो उसका मतलब यह नहीं कि हम वंशवादी है. पुत्री तो परायी होती है. हमारी पुत्री ह्मारे वंशमें कहांसे आयेगी? पुत्री तो शादीके बाद, ससुरालकी हो जाती है. उसका गोत्र भी बदल जाता है. तुम लोग स्वयंको हिंदुवादी बोलते हो, फिर भी हिंदुके नियमोंको जानते नहीं हो!! चारेवाले भाईसाब, आपको धन्य है. आपके तारतम्यकी जीतनी प्रशंषा की जाय उतनी कम है. आप न्यायालयके द्वारा अयोग्य ठहराने पर भी अपना पक्ष चला रहे हो, और कारावासकी सज़ा होने पर भी अस्वस्थ स्वाथ्यके आधार पर पेरोल पर अपने विशाल कूटुंब के सदस्योंके साथ जिंदगी बसर कर रहे हो. उतना ही नहीं स्वास्थ्य सुधारनेके लिये बॅडमींटन भी खेल रहो हो. अरे चारेवाले भाईसाब ! थोडा खेलने में संयम रक्खो, आपको पता तो है कि प्रवर्तमान हीटलर की औलादवाली सरकार आपका पेरोल खतम कर देगी. वैसे हमे पता है कि आप काफी सक्षम है. आपकी क्षमता तो हमने तब ही देखली थी जब हमारी सरकारका देशके उपर शासन था, तब आपने हमारे तथा कथित कुकर्मोकों याद रखने के लिये आपने अपनी पुत्रीका नाम मीसा रक्खा था. आप कुछ समयके लिये पथभ्रष्ट हो गये थे. लेकिन हमें दृढ विश्वास था, कि आप कभी न कभी एक दिन  हमारे सहयोगी बन ही जाओगे.  आप कुछ समयके लिये महात्मा गांधीके फेक चेले, जयप्रकाश नारायण की बातोंमें आ गये थे. हमें पता था कि आप महान है. वैसे तो हम भी महान है. हमने ही तो जनतंत्रकी रक्षा की थी और उसीके कारण तो आप चपरासीमेंसे एक महान राज्यके मुख्य मंत्री बन पाये थे. हमें पता ही था, कि कुछ भी हो, आपके भीतर, हमारी विचार धारा के बीज पडे है. वे एक दिन तो अंकुरित होगे ही, और आप हमारे सहयोगी बनोगे.

“अरे चारेवाले महात्मा, हमें भी कुछ बोध करो. आप तो कारावासमें हो क्यूँ कि आप न्यायालय द्वारा दंडित है. फिर भी कारावाससे बाहर निकलके मजे ले रहे हो. और मैं तो बिना दंडित होते हुए भी कारावासकी सजा भूगत रहा हूँ. आपने तो चपरासीसे मुख्य मंत्री तकका सफर किया है. मैं तो एक आई.ए.एस.  अफसरके समकक्ष था. आपको तो मालुम ही है कि परीक्षामें उत्तीर्ण कैसे हो सकता है, वह भी खास खास चिन्हित राज्योंमे !! सरकारी नौकरी कैसे दी जा सकती है, वह तो आपके सुपुत्रको भी मालुम है. तो बस, वे सब मैंने किया. आपकी इन बातोंको समज़के, मैंने नरेंद्र मोदीकी डीग्रीके विषय पर नरेंद्र मोदी पर आरोप लगाये थे. मैंने सोचा था, कि यह मोदी ज्यादा होशियारी मारता है तो उसने भी मेरे जैसा ही किया होगा. साला, मुज़े तो लेनेका देना पड गया. अरे ओ! गांधीजी सूनते हो!!! आपके पास तो असीम संपत्ति है, जिसकी महा-अम्माने राजघरानेके खजाने पर छापा मारा हो उसका तो क्या कहेना ही. मैंने तो कोरोना कालमें छोटासा हाथ ही मारा था. मुज़में आप जैसी हाथकी सफाई कहां? मैंने भी दिमाग तो चलाया था. मैं मूख्यमंत्री तो था. पर मैंने एक भी विभाग अपने हस्तक रक्खा नही था. मैं कहीं भी हस्ताक्षर नहीं करता था, ऐसा सोचके कि जब आपके मनके मोहन  सिंह जो स्वयं विश्वकक्षाके अर्थशास्त्री थे उन्होंने, उनके एक मंत्री, ए.राजा को, 2 – जी के टेंडरको तैयार करनेसे लेकर अंतीम कार्यवाही तककी फुल ओथोरीटी दे दी थी. और उसमें नीतिमत्ताकी पूरी धज्जीयां उडाई थीं. हमारे न्यायाधीश लोग भी हक्काबक्का हो गये थे. लेकिन उनके मंत्रीका नसीब* देखो. वे छूट गये. हम फंस गये. हमने भी विक्टीम कार्ड खेलना शुरु किया. हमने हमारी आत्माका सहारा लिया.

(क्रमशः)

शिरीष मोहनलाल दवे

व्यक्तिकी बेईमानीका पूर्वानुमान लगाया जा सकता है क्या? – ३.

इंदिरा नहेरु-गांधी

इंदिरा गांधी तो जिस तरहसे प्रधान मंत्रिके पद पर आयी थी वह ही उसको अनीतिमान सिद्ध करता है. उसके पहेले भी उसकी मींक कोट की घटना  प्रदर्शित करती है कि वह अनीतिमान थीं.

स्टेट बेंकसे फोन पर ६० लाख रुपये मंगवानेकी घटना घटित होना,

और उसका पोलीस केस भी १२ घंटेमें रजीस्टर होना,

सूनवायी पर आना, और जजमेंट भी आजाना,

और उतना ही नहीं, इंदिरा गांधीको इस क्रीमीनल  केसमें गवाहीके लिये बुलाना तक नहीं.

इसका मतलब की न्यायिक प्रक्रियाकी धज्जीयां उडाना. इस घटना सिद्ध करती है कि उसका नीति-नियमोंके प्रति आदर ही नहीं था. और बादमें, उसने जूठ के उपर जूठ फैलाया. आपात्काल की घटना शिरमौर है.

ये बातें सिद्ध करती है कि इदिरा गांधी आमकक्षा की थी जो अनीतिमान बननेमें पहेलेसे ही काबिल थी. इंदिराकी अनीतिमत्ताका लंबा इतिहास है. जो लोग बिना योग्यता उच्च पद पर पहूँचते है उनका यही हाल होता है.

संजय गांधी, क्य़ूँ कि वह बेताज बादशाह था, उसकी चर्चा करना आवश्यक नहीं.

राजिव गांधी

राजिव गांधी न तो संसद सदस्य था, न तो पक्षका कोई होद्देदार था. इंदिरा गांधीके मृत्युके बाद तूरंत ही झैल सिंघ जो उस समय राष्ट्र पति थे, उन्होंने राजिव गांधीको बिना किसी आधार,  प्रधान मंत्रि पद की शपथ लेनेका आमंत्रण दिया.राजिव गांधीने उसका स्विकार भी किया और शपथ ले भी लिया.

प्राथमिक कक्षाके विद्यार्थीयोंको भी मालुम होता है कि संविधानमें कैसे प्रधान मंत्रीकी नियुक्ति होती है. और उसकी प्रक्रिया क्या है. लेकिन राजिव गांधीने आमंत्रण का स्विकार भी कर लिया और शपथ भी लेली.

राजिव गांधी यदि चाहता तो कह सकता था कि;

हे राष्ट्रपति महोदय!

कोंग्रेसके संसदीय पक्षके प्रस्तावकी प्रतिक्षा करें. मुझसे कई लोग वरिष्ठ है, अनुभवी है, होद्देदार है, … इसलिये कोंग्रेसकी कारोबारीकी समितिको निर्णय लेने दो. आप थोडी प्रतिक्षा करें.

लेकिन राजिव गांधीने ऐसा कुछ किया नहीं,  चूपचाप शपथ ग्रहण कर लिया. क्यों कि वह आम कक्षा की व्यक्ति था.

नहेरु वंश – प्रेमीयोंने ही नहीं, लेकिन समाचार माध्यमोंने राजिव गांधीको “मीस्टर क्लीन” की उपाधी दे दी. क्यों कि समाचार माध्यमकी कक्षा भी तो आम आदमी जैसी हो सकती है.

परिणाम स्वरुप हमें बोफोर्स फ्रॉड की घटना मिली.

यह थे मीस्टर क्लीन

समाचार माध्यमोंने राजिव गांधीको कोंप्युटर और इलेक्ट्रोनिक टेक्नोलोजीको लानेवाला जनक घोषित कर दिया. क्यों कि उसके एक मित्र साम पित्रोडा ने एक इलेक्ट्रोनिक एक्सचेंजका आविष्कार किया था. वास्तव में उसका यह टेलीफोन एक्सचेंज, २५६ लाईनका एक छोटासा टेलीफोन एक्सचेंज था.

वास्तवमें इलेक्ट्रोनिक एक्सचेंजको लानेका श्रेय जनता पार्टीको जाता है. यदि टेलीफोन एक्सचेंज क्षेत्रमें क्रांतिकी नींव डालके काम किसीने किया हो तो वह श्रेय हेमवती नंदन बहुगुणा  को जाता है, जिन्होने एड्वान्स लेवल टेलीकोम केंद्रकी स्थापना की थी और टेक्नोलोगी ट्रान्सफरकी पोलीसी बनायी थी. लेकिन इंदिरा गांधीने उनको पदच्यूत् किया था.

फिर १९७७में जनता पार्टी सत्तापर आयी. और उसने डीजीटल टेलीफोन एक्सचेंजके लिये टेक्नोलोजी ट्रांसफर वाला  ग्लोबल टेंडर निकाला. ज्योर्ज फर्नांडीस उस समय टेलीकोम मीनीस्टर थे. लेकिन जनता पार्टी इस टेंडरका इवेल्युएशन करे, उसके पूर्व वह सरकार गीर गयी. इंदिरा गांधी सत्ता पर आयी. उसने फ्रांसकी तत्कालिन समाजवादी सरकार की कंपनीका सी.सी. आई. टी. – सी.आई.टी. अल्काटेलका टेंडर पास क्रिया. राजिव गांधी के कई साल पूर्व १९८१से जापानका फेटेक्स १०००० लाईनका एक्सचेंज बांद्रामें कार्यरत था. १९८३में वर्लीमें १०००० लाईनका ई. १०. बी. डीजीटल टेलीफोन एक्सचेंज का ईंस्टोलेशन कार्य चलरहा था. उस समय दूर दूर तक कहीं क्षितिजमें भी राजिव गांधीका नाम दिखायी नहीं दिखता था. कथा बहूत लंबी है, लेकिन ईलेक्ट्रोनिक क्रांतिका श्रेय  कोंग्रेसके खास करके नहेरुवीयनको दे देना एक जूठ ही है.

अयोग्य व्यक्तिको पदभार देना या तो श्रेय देना, अनीतिमत्ता ही तो है. इनके दुःष्परीणाम भूगतना ही पडता है.

पाकिस्तान को जैसे बिना परिश्रम स्वतंत्रता मिल गई, तो उसको परिणाम स्वरुप आज उसका हाल क्या है वह हम देख ही रहे है.

नरसिंह राव

नरसिंह राव अपनी योग्यता और परिश्रम के कारण प्रधान मंत्री बने थे. लेकिन उनका वर्तन नहेरुवीयन प्रेमी स्थापित हितोके अनुरुप नहीं था, तो उनको निकाल दिया.

मनमोहन सिंह

मनमोहन सिंह एक सीवील सर्वन्ट थे.

सीवील सर्वंट अपना दिमाग सामान्यतः चलाता नहीं है. सीवील सर्वंटको पढाया जाता है कि “यु आर हीयर टु रुल … योर सबोर्डीनेटस आर हीयर, टु बी रुल्ड”. यदि सीवील सर्वंटका स्टाफ अच्छा है तो उसका श्रेय सीवील सर्वंट अधिकारी को मिलता है.  सामान्यतः सीवील सर्वंट अधिकारी आम कोटीका होता है. मनमोहनने भी अपने चहितोंको उच्च पदोंपर नियुक्त कर दिये थे. उनके उपर किये खर्चोंका ऑडीट भी नहीं होता था.

मन मोहन को हर फाईल, एक बीन अधिकृत एवं असंविधानिक एड्वाईझरी कमीटी को भेजना पडता था. इसका नाम था नेशनल एड्वाईझरी कमीटी. उसकी चेर पर्सन सोनिया गांधी थी. हमारे सर्वोच्च न्यायालयके न्यायाधीशोंको इनके बारे में संग्यान लेना उचित नहीं समज़ा था. तबियतकी बात है.

“सियासतमें जूठ बोलना और लगातार जूठ बोलते रहेना” ऐसी प्राणाली नहेरुवीयनोंने स्थापित कर दी है. यह एक राक्षसी प्रणाली है. राक्षस लोग मायावी भी होते है.

नहेरुवीयनोंके वैचारिक संतान, दिन प्रति दिन बढते जाते है. नहेरुवीयन कोंग्रेसके सांस्कृतिक संगठन भी बढते जाते है.

नहेरुका एक वैचारिक/मानसिक संतान है अरविंद केज्रीवाल.

नहेरुवीयन कोंग्रेसके सांस्कृतिक संगठन का एक और सहायक संगठन है “आम”.

अब हम उनके मूँहसे ही उनको सूनेंगे.

“मैं भी केज्रीवाल” … “मैं भी केज्रीवाल” … “मैं भी केज्रीवाल”

(क्रमशः)

शिरीष मोहन लाल दवे

चमत्कृतिः

मैं प्रतिज्ञा लेता हूँ कि मैं जो भी कहूँगा वह जूठ ही कहूँगा. जूठके सिवा और कुछ भी नहीं कहूँगा.

व्यक्तिकी बेईमानीका पूर्वानुमान लगाया जा सकता है क्या? – २

बाप जैसा बेटा.

मोतिलाल नहेरु कोंग्रेसके एक फाउंडर मेंबर थे.

नहेरुके पिता मोतिलालने , जे. एल. नहेरुको ठिकाने लगानेका सोचा. आई. सी. एस. के लिये तयार किया. लेकिन जे. एल. अन्य बडे लोंगोंके फरजंदोंकी तरह, आई. सी. एस. की परीक्षामें फेल हुए.

बहुका लक्षण द्वारसे ही पता चल जाता है.

मोतिलालने, जे. एल. को गांधीजीके हवाले कर दिया. मोतिलालने अपनी “गुड ऑफीसीस”का उपयोग करके जब वे स्वयं १९२७में स्वयं कोंग्रेसके प्रमुख थे तब उन्होंने अपने अनुगामी कोंग्रेस प्रमुख,  जे. एल. नहेरुको बनवाया. योगानुयोग, कोंग्रेसने उस समय लाहोरमें १९२८में “संपूर्ण स्वराज्य” का प्रस्ताव पास किया. मोतिलाल न होते तो नहेरुका नंबर नहीं लगता. मोतिलाल कोंग्रेसके फाउंडर मेंबरमेंसे एक थे  तो उनका प्रभाव तो पडता ही था.

संस्कृतमें एक श्लोक है;

उत्तमाः आत्मनः ख्याताः, पितुः ख्याता मध्यमाः

मातुलात् अधमाः ख्याताः, श्वसुरात् अधमाधमाः

जो लोग उत्तम है वे अपने स्वयंके प्रयत्नोंसे ख्यातनाम बनते है, (उ. नरेंद्र मोदी)

जो अपने पितासे ख्याति प्राप्त करते है वे मध्यम कक्षाके है, (उ. जे. एल. नहेरु)

जो अपने मामासे (मातृपक्षसे,  मातुलसे) ख्याति प्राप्त करते है, वे अधम कक्षा के होते है. (उ. राहुल गांधी)

जो अपने श्वसुरसे ख्याति प्राप्त करते है वे अधमोंमें भी अधम है (उ. वाईडरा)

इस प्रकार जे. एल.  नहेरु, एक मध्यम कक्षा के पुरुष थे. और इस लिये उनका बेईमान बननेका पूर्वानुमान लगा सकते है. मौका मिलना चाहिये.

भारतमें वंशवादके बीज मोतिलालने डाला

सियासतमें (लोक जीवनमें) स्वार्थ के लिये दंभ, जूठ, और अपने परायेके बीज जे. एल.  नहेरुने बोया. जे. एल.ने ही वंशवादके पौधेको खाद एवं पानी देके वृक्ष बनाया.

१९४६ में नहेरुने कोंग्रेसको तोडनेका निश्चय किया,

नहेरुके लिये  कुछ लोग अपनेः थे और कुछ लोग पराये थे.

शेख अब्दुल्ला को अपना माना, कश्मिरमें हिंदुओंको अन्याय किया,

शेख अब्दुल्ला को कश्मिरमें आगे किया,

शेख अब्दुल्ला के तुष्टी करणके लिये धारा ३७० और ३५ए संविधानमें (अस्थायी ऐसा दिखाके)  असंविधानिक प्रक्रियासे सामेल किया. इसमें कश्मिर के निवासीके अधिकार उसके धर्म, जाति, लिंग के आधार पर निश्चित होता है. यदि कोई हिंदु बीन कश्मिरीसे लग्न करे तो उसका नागरिकत्व नष्ट होता है. लेकिन मुस्लिम ऐसा करे तो ऐसा नहीं होता. दलित  हिंदु कश्मिरकी शिक्षासंस्थामें पढ नहीं सकता. दलित हिंदु,  चाहे कितनाही पढा लिखा हो, उसको  कश्मिरमें नौकरी नहीं मिल सकती. उसको मताधिकार भी नहीं मिल सकता चाहे वह १९४७से पहेले ही कश्मिरका निवासी क्यूँ न हो…. ऐसे तो अनेक प्रावधान है जो जनतंत्रकी हत्या करते है. नहेरुने संविधानमें संमिलित किया. उतना ही नहीं, उसने स्वयंको जनतंत्रका पुरस्करता और जनतंत्रका रक्षक भी घोषित किया. आज उसके बायोलोजिकल एवं वैचारिक फरजंद नहेरुको ऐसा ही मानते है. स्वार्थ, दंभ और  अनीतिमत्ता कोंगी और उनके सहयोगीयोंकी रगोंमें है.

स्वार्थ को छीपानेके लिये जूठ बोलना ही पडता है.

नहेरुके अपनोंके प्रति लिखे हुए पत्रोंसे पता चल जाता है कि तिबट पर चीनका प्रभूत्व उनको मान्य था. और चीनने उसपर कब्जा कर लिया तो नहेरुने चीनकी विस्तारवादी नीतिका विरोध नही किया. फिर चीनने भारतकी सीमामें घुसपैठ चालु कर दी. लेकिन नहेरुने जानबुज़्कर संसदको जूठ ही बताया. “घासका तीनका भी पैदा नहीं होता है … आदि … आदि…

१९६२ में चीनने आक्रमण भी कर दिया.

चीनने भारतकी ९१००० चोरस मील भूमि पर कबजा भी कर लिया. और फिर युद्ध विराम किया. ९१००० चोरस मील भूमि, चीनने अपने विजय की गतिशक्तिसे ही जीत ली थी. यह १०००० चोरस मील जो अपने दावेसे अधिक थी, तो उसने अपने आप खाली कर दी.

इस पर सरकारी संतने बोला कि यह दुनियाके इतिहासमें प्रथम घटना  है, जहाँ एक विजेता ने युद्ध विराम भी किया और अपने क्लेमसे अधिक भूमि जो जीती हुई थी, वह खाली भी कर दी.

फिर क्या हुआ?

“पानी पर लिखें अक्षरोंवाली प्रतिज्ञा” नहेरुने ली

नहेरुने संसद समक्ष प्रतिज्ञा ली कि जबतक हम खोई हुई भूमि वापिस नहीं लेंगे, तबतक चैनसे बैठेंगे नहीं.

नहेरु बिलकुल जानते थे कि यह प्रतिज्ञा न तो वे निभाने वाले थे न तो उनकी एक भी औलाद निभाने वाली थीं.

शिरीष मोहनलाल दवे

चमत्कृतिः

सज्जनेन लीलया प्रोक्तं शिला-लिखितं अक्षरम्

दुर्जनेन शपथेन प्रोक्तं जले लिखितं अक्षरम्

(सज्जन आदमी यदि खेलखेलमें बोलदेता है तो वह शिलालेख के समान हैर भी बोलता है तो वह पानी पर लिखें अक्षरोंकी तरह है.)

व्यक्तिकी बेईमानीका पूर्वानुमान लगाया जा सकता है क्या? – १

व्यक्तिकी बेईमानीका पूर्वानुमान लगाया जा सकता है क्या? – १

व्यक्ति बेईमान कब बन सकता है?

सामान्य कक्षाका व्यक्ति कभी भी बेईमान बन सकता है.

लेकिन “सामान्य कक्षा” से क्या मतलब है?

सामान्य कक्षासे मतलब है आम आदमी.

“आम आदमी” एक पक्षका भी नाम है. वह एक विशेष नाम है. लेकिन उस पक्षके नेतागण भी “आम आदमी” की कक्षामें बैठते नहीं है. वे तो सामान्य कक्षासे भी अतिनिम्न कक्षामें आते है. उनकी चर्चा हम अभी नहीं करेंगे.

आम आदमी से मतलब है कि वह बाह्य परिबलोंके सामने झुक जाता है वह है. सबकी अपनी अपनी सीमा और क्षेत्र होता है.

यानी कि, हरेक व्यक्तिकी एक कक्षा होती है. यह कक्षा उस व्यक्तिके विपरित परिबलोंके उपर, प्रतिक्रिया कितनी क्षमता वाली होती है उससे निश्चित होती है.

व्यक्तिकी प्रतिक्रिया किसके उपर निर्भर है?

यह प्रतिक्रिया व्यक्ति की तर्क शक्ति पर आधारित है. लेकिन यह तर्क शक्ति उसके ज्ञान के संचय पर आधारित है. लेकिन किस क्षेत्रमें ज्ञान संचय करना और ज्ञान संचय कर सकना,  यह बात, उसके वलण (टेंडेंसी) पर आधार रखता है. यह टेंडेंसी आनुवंशिक,  जीवन शैली एवं अभ्यास, इन सभी परिबळोंके कारण जो परिणामी मनोबळ उत्पन्न होता है, नीतिमत्ता यह मनोबळ के उपर निर्भर है. उनके अनुसार व्यक्ति प्रतिक्रिया करता है.

जब स्वार्थका परिबळ तर्कशक्तिके उपर हामी हो जाता है तब व्यक्ति बेईमान हो जाता है.

क्या किसीभी व्यक्तिके विषयमें पूर्वानुमान लगाया जा सकता है कि यह आदमी बेईमान बन सकता है या नहीं?

अवश्य. ऐसा पूर्वानुमान लगाया ही जा सकता है.

व्यक्ति या व्यक्तिसमूह का एक ध्येय होता है. 

पहेले हम व्यक्ति विशेषके विषय पर चर्चा करेंगे. व्यक्ति अपने ध्येय/ध्येयशृंखला  की  प्राप्तिके लिये कार्यरत रहेता है.

जे. एल. नहेरु के बारेमें बेईमानीका पूर्वानुमान लगाया जा सकता है?

जे. एल. नहेरुका ध्येय था सत्ता प्रप्त करना. लेकिन वह ध्येय तो, ध्येय-शृंखलाकी एक कडी (लिंक) था.

जे. एल. नहेरुकी जीवनीके प्रारंभिक कालमें तो उनसे भी बडे महापुरुष थे. तो उन महापुरुषोंके सामने स्वयंको तो आचारमें तो सरंडर करना अनिवार्य था.

तो नहेरुने, महात्मा गांधीके सामने स्वयंको सरंडर किया. लेकिन उन्होंने अपना ग्रुप बनाया. जिसको बोलते है समाजवादी ग्रुप.

उस समयका युवा वर्ग,  समाजवादसे आकर्षित था. उसमें सुभाष, ज्योतिबा, भगत सिंह, सुखराम, नरेंद्र देव,  क्रिपलानी, लोहिया, जयप्रकाश, … आदि लोग भी थे.

जो लोग, ध्येय प्रप्तिके लिये हिंसाका को बाध्य नहीं समज़ते थे वे लोग साम्यवादी माने जाते थे.

जो हिंसक आंदोलनको बाध्य समज़ते  थे, वे भारतमें अपनेको कोंग्रेसी मानते थे.

वैसे तो सबका अपना अपना समाज़वाद था.

उनमें कुछ लोग दहीं – दूधमें पैर रखनेवाले भी थे. अधिकतर लोग दहीं – दूधमें पैर रखनेवाले ही थे. महात्मा गांधीका समाजवाद भीन्न था. लेकिन कुछ गीने चूने नेताओंको छोडकर, सबका हाल अन्य समाजवादीयों जैसा ही था.

महात्मा गांधीका ध्येय केवल और केवल स्वातंत्र्य प्राप्तिका ही था.

गांधीजीका ध्येय स्वातंत्र्य प्राप्तिके बाद, जनता से सलाह मशवरा करके, लोककल्याण करनेवाली पक्ष रहित मीश्र सरकार बनानेका था. महात्मा गांधीने इसके उपर एक पुस्तक भी लिखी है.

उस पुस्तकका नाम है, “मेरे स्वप्नका भारत”. लेकिन गांधीजीकी और उनके पुस्तकोंकी चर्चा हम नहीं करेंगे. वे चाहते थे कि जो लोग अपनेको क्रांतिकारी मानते है, उनको वैचारिक क्रांतिके लिये सत्तासे अलिप्त रहेना चाहिये, क्यों कि सत्ता एक दबाव है या तो दबावका भय है. यह एक प्रच्छन्न  हिंसा है. जनताके उपर वैचारिक क्रांति हिंसासे नहीं होना चाहिये. हिंसासे आयी क्रांति अस्थायी है. बिना-बाह्य दबाव, और पूर्ण समज़दारीसे आयी वैचारिक क्रांति स्थायी है.

जे. एल. नहेरु, महात्मा गांधीसे अहिंसा और विचारोंसे कोसों दूर थे. इस बातका गांधीजी को तब पता चला, जब जे. एल.  नहेरु कोंग्रेसके नेता के चूनावमें, किसीने भी उनके नामका प्रस्ताव नहीं रक्खा था, तो भी वे कोंग्रेसके नेता बननेके लिये अड गये और कोंग्रेसको विभाजित करने पर सोचने लगे.

गांधीजीको नहेरुकी इस सोचका पता चल गया.

यह उस समयकी बात है जब ब्रीटीशका एक अधिकृत मंडल भारतके नेताओंके साथ स्वतंत्रता देनेके बारेमें चर्चा करने के लिये आने वाला था. गांधीजी नहेरुके स्वभावको तो जानते ही थे, उतना ही नहीं, वे ब्रीटीशके सियासती स्वभावके बारेमें भी जानते थे. महात्मा गांधीको पता था कि इस समय भारतके विभीन्न गुटोंको वैचारिक रीतीसे एकजूट रहेना पडेगा.जितने गुट कम उतनी एकजूटता सरल. इस लिये गांधीजीने सरदार पटेलको विश्वासमें लेके कोंग्रेसको अतूट रखनेका वचन ले लिया. क्यों कि स्थायी प्रधान मंत्री तो चूनावके बाद ही बनता है. और चूनावमें तो जनता ही सुनिश्चित करेगी कि प्रधानमंत्री कौन बनेगा.

जब अंग्रेज सरकारने स्वातंत्र्य देनेके लिये विभाजन की पूर्व शर्त रक्खी, तो गांधीजी ने सोचा की इससे तो बहेतर है कि हम स्वतंत्रता प्राप्तिको प्रलंबित करें और अपना आंदोलन फिरसे चालु करें. लेकिन कोई भी गुटके नेता इस बातके लिये तयार नहीं थे. तब गांधीजीने कोंग्रेसके प्रतिनिधित्व से स्वयंको अलग किया, और कहा कि जिस मीशनकी पूर्वशर्त ही विभाजन हो उसके साथ मैं एक हिस्सा बन नहीं सकता.

लेकिन देशको कमसे कम नुकशान हो इस लिये वे कोंग्रेसके सलाहकारके रुपमें कोंग्रेसकी ईच्छासे चालु रहे.

उन्होंने कहा कि मेरे विचार, मैं कोंग्रेसके उपर थोपना नहीं चाहता हूँ. कोंग्रेसको जो भी निर्णय लेना हो वह अपनी जीम्मेवारीसे ले.

अब नहेरु इमानदार थे या बेईमान थे उसकी चर्चा करेंगे.

यदि कोई व्यक्ति एक गुट बनावे तो उसका मतलब यही होता है कि वह “कुछ लोग को अपना मानता है, और अन्यको पराया मानता है.

बिना योग्यताके आधार पर अपना पराया वाली मानसिकता रखना ही अनीतिमत्ताका द्योतक है.

(क्रमशः)

शिरीष मोहनलाल दवे

बहु रत्ना वसुंधरा अने नरेन्द्र मोदी

जो तमे बीजाओ शुं कहे छे फक्त ए उपरथी माणसनी कक्षा नक्की करता हो तो तमे खोवाई जशो.

कोई मूर्धन्यने कोई प्रमाण मानतुं होय तो तेमणे खोवाई जवुं. ज्यारे तमे एक अवलोकन कर्तानी (थर्ड पार्टी अथवा साक्षीभाव अथवा वीटनेसनी) दृष्टिए जुओ तो ज तमे तटस्थता थी जोई शको.

केटलाक मूर्धन्योने एटला माटे नकारवामां आवे छे के तेओ स्पष्ट होता नथी.ज्यारे शिक्षणना माध्यमनो (अंग्रेजी के मातृभाषा) होट टोपिक हतो, त्यारे गुजरातना एक मूर्धन्य चीपीयो पछाडीने बोली शक्या न हता के मातृभाषा (गुजरात माटे गुजराती) ज दरेक कक्षाए शिक्षणनुं माध्यम होवुं जोइए. काका कालेलकर तो बोली शक्या हता के अंग्रेजी तो कोलेज कक्षाए ज दाखल करवी जोइए. विदेशीओ पण परदेशी भाषा कोलेज कक्षाएथी ज भणवी चालु करे छे.  गांधीजी तो आमनाथी  ५० वर्ष पहेलां बोली शकता हता. उमाशंकरना शब्दो हता “अंग्रेजी जशे तो तेनुं स्थान बधी जग्याए हिंदी नहीं ले” बस आथी विशेष कशुं नहीं.

सच्चिदानंद के रजनीश …  विषे कशुं कहेवुं योग्य जणातुं नथी.

नरेंद्र मोदी ने तमे कोई जग्याए पकडी शकता नथी. नरेंद्र मोदी, तेना विचारोमां स्पष्ट छे. जेना विचारो स्पष्ट होय तेने तमे पकडी न शको.

तमे २००१ना धरतीकंपने याद करो.

केशुभाईने केम जवुं पड्युं?

भूकंप पीडितोने विदेशथी मळेली मददनी आईटेमो जेवीके फळो, अने तंबुओ … खूल्ले आम बजारमां वेचाता हता. अफलातुन तंबुओ आपणा सरकारी साहेबो वापरता हता. बधे अराजकता हती. वहीवट खाडे गयेलो. काम अचूक अघरुं हतुं.

नरेंद्र मोदीए सख्त पगलां लीधा. धराशायी थयेला कच्छने तेमणे पर्यटन स्थळ बनावी दीधुं. २००४ आवता सुधीमां तो जोयुं के कच्छ बेठुं थई गयुं हतुं. २००२मां कोंगीए  (कोंग्रेसे) कोमी रमखाणो करावेला तो पण नरेंद्र मोदीनो विजय रथ रोकायो न हतो.

हवे तमे जुओ, ज्यारे ज्यां आफत आवे (अथवा न पण आवे तो पण) त्यारे त्यांनो स्थानिक नेता, पर- प्रांतीओने भाण्डे छे. ममता, उद्धव, केज्री … जेवाओने आपणे जोया छे. जेओ न जाणता होय तेओ मने कहे. हुं तेमने माहिति आपीश.

नरेंद्र मोदीए कोई दिवस गुजरातमां (के ज्यां परप्रांतिओ सहुथी वधु छे, अने तेमां पण सरकारी नोकरीओमां तो खास) परप्रांतिओनी बुराई करी नथी. न तो तेमणे ओळघोळ करीने अराजकता माटे अने भ्रष्टाचार माटे, परप्रांतिओने जवाबदार ठेरव्या छे. तेनाथी उल्टुं, नरेंद्र मोदीए तो, नोनगुजरातीओनो गुजरातना विकासमां तेमनुं योगदान आपवा बदल आभार मान्यो छे.

मोदीने वडाप्रधान बनावो

गुजरातनो विकास जोई, सोसीयल मीडीया उपर २०१०थी  मांग तो उठेली के नरेन्द्र मोदीने  वडाप्रधान बनावो.

२०१३मां ज्यारे नरेंद्र मोदीनी नेता तरीके वरणी थई, त्यारे कोई मूर्धन्य एवुं कहेतु न हतुं के तेमनो स्विकार देशव्यापी जनता करशे. केटलाक नेताओए जाहेर करेलुं के जो नरेंद्र मोदी वडाप्रधान थशे तो पोते मूंडन करावशे. भलभला कहेता हता के युपी, बिहार, ना जातिवादीओ नरेंद्र मोदीने वडाप्रधान थवा देशे ज नहीं. जेओ जगजीवनरामने जातिवाद उपर नकारे (जेमां चरण सिंह मुख्य हता), अने कदाच ईन्दिरा गांधी पण हतां. सौ पोलीटीकल विश्लेषको मानता हता कदाच एक वार थशे, तो पण, तेमने मोरारजी देसाईनी जेम गबडावी देवाशे.

नरेंद्र मोदीनुं बडप्पन अने चातूर्य महात्मा गांधीने समकक्ष छे.

महात्मा गांधीना एक निर्णयनी एकवात चर्चास्पद छे. महात्मा गांधीए शासनने हाथमां न लीधुं. शुं कारण ए हतुं के तेओ जवाबदारी थी भागता हता? वास्तवमां तेओ मानता हता के सामाजिक क्रांति “दबाण रहित” होवी जोइए. गांधीजी धैर्य राखवामां मानता हता. जनता वैचारिक क्रांति माटे तैयार थाय त्यारे ज क्रांति लाववी जोइए. आ धैर्यमां ज गांधीजीए  पोतानो जीव गुमाव्यो. जनता तो शुं नेताओ पण धैर्य  राखवा माटे तैयार न हता.

आपणे आ नेताओनी स्वतंत्रता माटेनी धर्य हीनताने कारणे लाखोनी हत्याओ जोई. जो के आ बधुं विवादास्पद छे अथवा तेने सहेलाईथी विवादास्पद बनावी शकाय.

नरेंद्र मोदीमां कदाच आ धैर्य नथी.

आ बाबत चर्चास्पद छे. इतिहास साक्षी छे के क्रांतिकारी शासकोए धैर्य राख्युं नथी. चीन, रशिया, यु.एस., अरब देशो तेना उदाहरणो छे. अने ज्यां ज्यां शासननी प्रणाली बदलाई, त्यां त्यां  हजारोए जान खोया छे.

पण भारतनी वात भीन्न छे. नरेन्द्र मोदी आ वात जाणे छे.

नरेंद्र मोदीना कोई पण सगांओए मोदीना नामनो लाभ लीधो नथी

नरेंद्र मोदीना कोई पण सगांओए मोदीना नामनो लाभ लीधो नथी. के तेमनी वच्चे झगडो पण थयो नथी.

आवुं जवाहरलाल नहेरुनी बाबतमां नथी. मेनका गांधी सक्षम छे. पण तेमने संजय गांधीनो पडछायो नड्यो. जो संजय गांधीए धैर्य राख्युं होत तो आपणने कदाच भीन्न परिस्थिति जोवा मळी होत.

गांधीजीनी बाबतमां पण आम नथी.

गांधीजीना एक सुपुत्र तेमने पीडा आपता हता. अरे एकवार खुद कस्तुरबा, गांधीजी साथे झगड्या हता. जोके गांधीजीना समजाववाथी समजी गया हता. हालना तेमना एक वंशज (कदाच तुषार गांधी) महात्मा गांधीनुं नाम वटावे छे. मारी दृष्टिए तेओश्री कमसे  गांधीत्वने समज्या नथी.

हालना स्वयं प्रमाणित गांधीवादीओ विषे शुं छे?

आपणा एक कटार लेखक (प्रकाशभाई शाह) के जेमणे एकवार तानमां ने तानमां कही दीधेलुं के गांधीजी पण पूरा गांधीवादी न हता. में तेमने पूछेल के “तमे आ रमूज करो छो के गंभीरता थी कहो छो. तो तेमणे कहेल के तेओ आ वात गंभीरता थी कहे छे. तेमना आ कथनना समर्थनमां कशुं हतुं नहीं तेथी में मीटीगनो त्याग करेलो.

क्यां महात्मा गांधी अने क्यां नरेंद्र मोदी !!

तमे कहेशो के क्यां नरेंद्र मोदी, अने क्यां महात्मा गांधी! क्यां नरेंद्र मोदीना भभकादार कपडां अने क्यां गांधीजीनी सादगी !!

(जो के हुं एनी बीसेंटना ए कथनने तर्कहीन मानुं छुं के तेमणे कहेलके गांधीजीनी सादगीने नभाववा माटे अंग्रेज सरकारने लाखो रुपिया खर्चवा पडे छे. मारी पासे आनो उत्तर छे. पण वात लंबाई जशे. अने आजे चर्चानो  आ मुद्दो पण नथी)

नरेंद्र मोदी पोताना कपडांनी हराजी करीने ते पैसा गरीबोना संतानोना शिक्षण माटे दानमां वापरे छे. हवे जो नरेंद्र मोदी महात्मा गांधीनी जेम पोतडी पहेरता होत तो नरेंद्र मोदीनी पोतडीना हराजीमां पैसा केटला आवत?

यशोदा बहेननो त्याग नरेन्द्र मोदी करतां मोटो छे.

बुद्ध भगवान अने तेमनी पत्नी यशोदा, महावीर स्वामि अने तेमनी पत्नी यशोदा, नरेंद्र मोदी अने तेमनी पत्नी यशोदा. बधाए घर छोडेलुं.

नरेंद्र मोदी, यशोदा बहेनथी समजावटथी छूटा पड्या. नरेंद्र मोदीना यशोदा बहेननो त्याग नरेंद्र मोदी करतां मोटो छे. नरेंद्र मोदीना पत्नी धारे तो नरेंद्र मोदी विषे टीकात्मक कथनोनो वरसाद वरसावी शके अने एक एक कथनना करोडो रुपीया कमाई शके छे. मोदी-विरोधी मीडीया आ माटे आतूर छे. यशोदा बहेन माटे टंकशाळ पाडवी सहेली अने हाथवेंतमां छे. पण तेओ तेम करता नथी. नरेंद्र मोदीनुं कुटूंब महान उच्च अने त्यागवाळुं छे.

नरेन्द्र मोदी तेमना अनुयायीओथी घणा आगळ छे.

ज्यारे पण एक पक्षनो नेता तेना बीजा सदस्योथी वैचारिक रीते अने आचरणनी शुद्धतामां आगळ होय त्यारे तेनी विषे जुठाणा फेलाववामां आवे ज छे.

हरिवंशराय बच्चने “सूतकी माला” मां लख्युं छे के

“जो दृष्टा, पयगंबर होते है,

उनको गये जमाना  एक गुजरता है ।

तब वे दुनायामें समजे जाते है ॥

पण कमनशीबी जुओ. आज हरिवंशराय बच्चने, ईंदिरा गांधीनी कटोकटीने समर्थन कर्युं हतुं? एम तो बाला सहेब ठाकरेए पण कटोकतीने समर्थन करेलुं. बंनेना हेतु भीन्न होई शके छे. पण बाला सहेबना सुपुत्रे वामणा थवामां  बाला साहेबनी कसर पुरी करी छे.

क्यारेक मोटा माणसमां वामणो माणस बेठो होय छे. अने क्यारेक सामान्य माणसमां महान पुरुष बेठो होय छे.

नरेंद्र मोदी ने समजतां खास करीने बनी बेठेला गांधीमित्रोने जमानो वीती जशे, तो पण कदाच समजशे नहीं. कारणके तेओ वास्तवमां गांधीवादी रह्या नथी. तेओ चर्चा थी दूर भागे छे. आ प्रणाली भारतीय संस्कृतिथी विपरित छे.

शिरीष मोहनलाल दवे

બાપુ ઈ બાપુ – ૨

આપણે મૂળ વાત ઉપર આવીએ.

ધારો કે નહેરુએ કાઠિયાવાડ નામ ચાલુ રાખ્યું હોત, અને હાલના બીજેપી શાસને આ જ્ઞાતિવાદી નામ બદલીને સૌરાષ્ટ્ર, અને ગોહેલવાડને બદલે ભાવનગર જીલ્લો કર્યો હોત તો શું થાત?

અરે ભાઈ, આ લુટ્યેનોએ બાપુઓને એટલા ઉશ્કેર્યા હોત કે ધરા ધ્રુજાવી દીધી હોત અને કેટલીય લાશો પડી ગઈ હોય!

બાપુઓને અને પટેલોને જ કેમ ઉશ્કેરે છે?

પણ ભાઈ, આ લુટ્યેન માધ્યમો, આ બાપુઓને અને પટેલોને જ કેમ ઉશ્કેરે છે?

વાત એમ છે કે જુઓ બાપુઓનું રાજ ગયું. અને આ સૌ બાપુઓ નાના મોટા, રાજા,  ઠાકોર, ગરાસદાર, જમીનદાર, તો હતા જ. સૌરાષ્ટ્રમાં તો ખાસ.

તમે યાદ કરો સરદારજીઓને યાદ કરો. સરદારજીની રમૂજો તો તમે સાંભળી જ હશે.

પણ સરદારજીઓ અને બાપુઓમાં એક વાત સામાન્ય કે સરદારજીઓ મધ્યયુગમાં જન્મ થી સરદાર ન હતા, પણ જન્મથી જૂદીજૂદી જ્ઞાતિના હિંદુ હતા. એવો નિયમ હતો કે દરેક હિંદુએ એક પુત્ર ને સૈનિક બનાવવો. સામાન્ય રીતે સૈનિકોનો વ્યવસાય ક્ષત્રિયો કરે. એટલે ક્ષત્રિયો બહુમતિમાં હોય. એવા રમૂજી સરદારજીઓ  મળે કે જેઓ પોતે પણ સરદારજીઓની રમૂજ કરે.

પણ સૌરાષ્ટ્રમાં બાપુઓ આવા ન મળે. જેમ મહારાષ્ટ્રમાં મરાઠાઓ આવા ન મળે, તેમ રમૂજ કરતા બાપુઓ ન મળે.

મહારાષ્ટ્રમાં પેશ્વાઓએ પણ શાસન કર્યું. એટલે મરાઠા અને બ્રાહ્મણો વચ્ચે ક્યારેક ઠંડુ યુદ્ધ થાય.

સૌરાષ્ટ્રમાં ઠંડા યુદ્ધને બદલે રમૂજોએ સ્થાન લીધું. બધી જ્ઞાતિઓ વચ્ચે થોડું થોડું ઠંડુ યુદ્ધ તો ચાલતું જ હોય. બ્રાહ્મણો તો પોતાની પેટાજ્ઞાતિઓ ઉપર પણ રમૂજો કરે, અને પોતાની જ્ઞાતિ ઉપર પણ રમૂજ કરે.

બાપુ અને રોકેટ

પટેલોને ગુજરાતમાં “બલૂન” કહે પણ સૌરાષ્ટ્રમાં પટેલોને “રોકેટ” કહે. અને ક્ષત્રિયોને બાપુ કહે.

બાપુ આમ તો રાજા માટે વપરાતો શબ્દ પ્રયોગ છે. જેમકે ભાવનગરના બાપુ, રાજકોટના બાપુ, ધાંગધ્રા ના બાપુ, વિઠ્ઠલગઢના બાપુ, ગોંડલના બાપુ, લાઠીના બાપુ  …. બાપુ એટલે બાપુ. બાપુથી કોઈ મોટું નહીં.

સૌરાષ્ટ્રના બાપુઓ સામાન્ય રીતે રૈયતના દિલો ઉપર રાજ કરે. ભાવનગર, ગોંડલ, રાજકોટ, ધાંગધ્રા, લાઠીપુર, … એવા રાજ્યના અનેક બાપુઓ બહુ પ્રજા વત્સલ હતા. આવા બાપુઓની અનેક વાતો છે. પણ હાલના ક્ષત્રીયો તેમની આવી ઉજ્જ્વળ ધરોહરમાંથી કશો બોધ ગ્રહણ ન કરે. અને ગુજરાતનાં બલુન જેવું વર્તન કરે તે આશ્ચર્યની વાત છે. લુટ્યેન સમાચાર પત્રોએ એમને એવા ચગાવ્યા છે કે તેમને તાસક ઉપર રુપાલાજીનું માથું જોઇએ.

ભાવનગરના બાપુને એક માણસે પથરો માર્યો, પોલીસે તેને પકડીને બાપુ પાસે રજુ કર્યો. તેણે કહ્યું “બાપુ, મારી ભૂલ થઈ ગઈ. મેં તો આંબા ઉપર કેરી પાડવા પત્થર ફેંક્યો હતો. તમે પસાર થતા હતા તેની મને ખબર ન હતી.” બાપુએ તે માણસને એક છકડો કેરી આપી. અને કહ્યું આંબો તને પત્થર મારવાથી કેરી આપે તો હું તો રાજા છું.

રાજકોટના બાપુ મરકી ફાટી નીકળી ત્યારે રાત્રે રૈયતના દુઃખ જાણવા નિકળતા. એક વૃદ્ધ સ્ત્રીના ઘરે ગયા. તેને માટે પોતાના મહેલમાંથી મચ્છરદાની મગાવી. પણ બધી મચ્છરદાનીઓ ખલાસ થઈ ગઈ હતી. તો પોતાના પલંગ ઉપરથી મચ્છરદાની ઉતરાવી અને તે વૃદ્ધાની પથારીને બાંધી દીધી.

પણ આવી ઉજ્જ્વળ વાતોથી હાલના બાપુઓને પાનો ન ચડે. કારણકે હાલના સૌરાષ્ટ્રના બાપુઓ, રાજસ્થાનના ગુજ્જરો, મહારાષ્ટ્રના મરાઠાઓ, ગુજરાતના પાટીદારોની જેમ મમત ઉપરા ગયા છે.

બાપુથી મોટા તો શું પણ બાપુના બરાબરીયા પણ ન થવાય. બાપુની સામે વાણીયાની મૂંછ નીચી. ભલે વાણીયા ભાઈ પોતાની મૂંછ નીચી કરવામાં કમાણી કરી લે પણ બાપુ સિવાય કોઈની મૂંછ મરોડદાર ન હોવી જોઇએ.

બાપુ અને બલુન વચ્ચે સ્પર્ધા થાય?

બાપુઓ, હવે ખમ્મા કરો.

યાદ કરોઃ

ભારતી ભોમની વંદુ તનયા વડી,

ધન્ય હો ધન્ય સૌરાષ્ટ્ર ધરણી.

જ્યારે દેશના દુશ્મનો, જે દેશની અંદર અને બહાર બંને બાજુ ટાંપીને, દેશને ખેદાન મેદાન કરવા સજ્જ થઈને બેઠા હોય ત્યારે બાપુને મમત ઉપર જવું શોભે નહીં.

શિરીષ મોહનલાલ દવે

ચમત્કૃતિઃ

એકવાર એક બાપુ કોકના પરોણા થયા. થોડા દિવસ થયા એટલે જવાનો દિવસ આવ્યો. બાપુ તૈયાર થયા. તેમના યજમાન તેમને રેલવે સ્ટેશને મુકવા આવ્યા. બંને વાતો એ વળગ્યા. ત્યાં ગાડી આવી. ગામ નાનું. એટલે હૉલ્ટ બહુ નાનો. બાપુ વેઈટીંગ રુમમાંથી ઉભા થયા અને ગાડી તરફ પ્રયાણ શરુ કર્યું  ત્યાં તો ગાડીએ સીટી મારી અને ધીમે ધીમે ચાલવા માંડી. એટલે યજમાને કહ્યું, “બાપુ જરા જલ્દી ચાલો… ગાડી જતી રહેશે.”

બાપુ કહે “ગાડીને જાવું હોય તો જાય, નો જાવુ હોય નો જાય. હું કંઈ ગાડી પકડવા માટે મારી ચાલ ન બગાડું”. હાજી બાપુ ઈ બાપુ … બાપુ કંઈ પોતાની ચાલ ન બગાડે.

પણ હવે જુઓ. શું જ્ઞાતિનું નામ બોળવા પણ તૈયાર થઈ ગયા છે?